經。複次無生忍菩薩謂遠行地不動地善慧地
解曰。言無生者謂即真理。智證真理名無生忍。解深密經瑜伽唯識皆說三性名曰無生。本性無生．自然無生．惑苦無生。若能證智名無生忍。兼所證如名無生法忍。即忍之忍通二釋也。遠行地者。至無相住功用後邊。出過世間二乘道故。不動地者。無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。善慧地者。成就微妙四無礙解。能遍十方善說法故。從此第二正明斷障
經。能斷三障色心習氣
解曰。能斷三障者如下經雲。七地斷諸業果細現行相。八地斷諸功用。九地斷無礙障。斷此三障也。色心習氣者通種現也。下廣明矣。謂所知障十地於前六地各治一分。色心粗重彼障下品。故此三地各別斷故。從此第三結申利他
經。而能示現不可說身隨類饒益一切眾生
解曰。七地菩薩住百億佛刹。八地住百萬微塵數佛刹。九地住百萬億阿僧祇微塵數佛刹。往彼等土現不可說身。隨類饒益諸眾生故。從此第五明寂滅忍文三如前。且初第一標忍辨位
經。複次寂滅忍者佛與菩薩同依此忍
解曰。言寂滅者謂即真如。智證寂滅名寂滅忍。即忍之忍二釋得名。準下經中。入此地時斷神通障。至下當悉。佛與菩薩者舉能忍人。謂此菩薩初入十地名為法雲。十地後位名為等覺。同依此忍者。謂此與佛勝劣雖異同一忍也。從此第二正解修行。於中分三。初明下上忍。次明等妙覺。後明佛三身。且初第一明下上忍
經。金剛喻定住下忍位名為菩薩至於上忍名一切智
解曰。金剛喻定者最後勝定。此定現前能斷一切微細障種名金剛定。此定初起菩薩之身名為下忍。後解脫位成一切智名為上忍。從此第二明等妙覺
經。觀勝義諦斷無明相是為等覺一相無相平等無二為第十一一切智地
解曰。上言觀者能觀正智。正智有二。等覺照寂佛果寂照。是能觀智因果別故。勝義諦者即是真如。真如體同明同證也。斷無明相者。此微細障第十一地也。此有二解。有說。無明體通二障。彼微細種此皆斷故。有說。無明根本不覺。智照本覺故名為斷。下廣明也。是為等覺者結斷位也。一相無相者明佛果也。如智體同故雲一相。智冥真理故雲無相。平等無二者佛佛道齊等無二也。為第十一者。十地為因佛地為果。超前十地第十一也。一切智地者。佛地圓滿此解脫道結果位也。從此第三明佛三身。於中分三。且初第一明法性身
經。非有非無湛然清淨無來無去常住不變
解曰。非有非無者性功德也。謂諸如來恒沙性德不同萬像。故雲非有。不同兔角故雲非無。湛然清淨者。永離眾相故雲湛然。不與漏俱故雲清淨。無為德也。無來無去者法性身也。性淨本覺體常不生故雲無來。體常不滅故雲無去。不隨迷悟性有動靜故雲常住。不隨凡聖性有改易故雲不變。即法身也。從此第二明智德身
經。同真際等法性
解曰。真言真際即是法身。若雲同者智同理也。謂諸如來等覺位中無明障盡故同真際。解脫位中證理圓極故等法性。此與法身非即非離。俱遍法界常安樂故。從此第三明應化身。於中分二。初明應化身後明能所化。且初第一明應化身
經。無緣大悲常化眾生乘一切智乘來化三界
解曰。無緣大悲者悲有四種。一外道異生起愛見悲。二聲聞獨覺緣欲苦生起。觀行悲。三菩薩利樂得同體悲。四諸佛世尊得無緣悲。常化眾生者明應身也。謂諸如來居純淨土。為住十地諸菩薩眾。隨類現身現大神通轉正法輪。令彼受用大乘法樂無有間斷故雲常化也。乘一切智乘來化三界者明化身也。能乘者悲所乘者智。謂從法界最清淨智流出智悲演諸至教。此即事智乘理智生。以一切智為所乘故。來化三界者所化處也。虛空世界悉皆無邊故。舉所依明來化也。如法華雲。我諸子等先因遊戲來入此宅。長者驚入即此來也。何故須化。如彼又雲。我本立誓願。欲令一切眾如我等無異。如我昔所願今者已滿足。化一切眾生皆令入佛道。故現應化化眾生也。從此第二明能所化。於中分四。且初第一明所化境