經。生老病死憂悲苦惱怨親逼迫能與願違
解曰。生老病死者此有四苦。憂悲苦惱者。於欲界中隨遇苦緣種種憂悲逼切故。惱下之兩句明其四苦。怨者怨憎會苦。親者愛別離苦。言逼迫者。五盛陰苦謂五蘊身生滅遷流逼迫性故。能與願違者求不得苦也。又生老病死五盛陰苦此流轉苦。通於三界。是行苦故。怨憎愛別此相違苦。是苦苦攝。唯欲界故。求不得苦此之受用是壞苦攝。亦唯欲界。依樂受者亦通色界。從此第二明苦因果
經。愛欲結使自作瘡疣三界無安國有何樂
解曰。愛欲結使者此明因也。愛為有因能潤諸業。欲謂貪欲於境馳求。言結使者。結謂結係使謂役使。謂貪等十結係有情役使三有名結使也。又俱舍二十一雲結有九種。一愛結。二恚結。三慢結。四無明結。五見結謂三見故。六取結謂二取故。七疑結。八嫉結。九慳結。恚嫉慳三唯欲界係。餘之六種通於三界。為結所使名結使也。自作瘡疣者。三有苦果如瘡疣也。三界無安者。若界若情俱行苦故有漏逼迫名無安故。國有何樂者。普明所重愛國愛身內外不安示其苦故。從此第三明諸法空。於中分二。且初第一總明法空
經。有為不實從因緣起盛衰電轉暫有即無
解曰。有為不實者依他有為幻不實故。從因緣起者。共相自種親生內外世間。因緣起故。盛衰電轉者。謂有為法皆有盛衰。起滅如流不住如電。暫有即無者。無者暫如電。有即滅無矣。從此第二明界趣空
經。諸界趣生隨業緣現如影如響一切皆空
解曰。諸界趣生者。三界六趣及以四生。此聰明也。隨業緣現者明因果也。隨諸趣業現生彼故。如影如響者舉喻明也。由業為質。現果如影。由業如聲。後果如響又如影響。明不實也。一切皆空者。通明界等一切有為悉皆空故。從此第四明法無我。於中分二。且初第一明妄起我
經。識由業漂乘四大起無明愛縛我我所生
解曰。識由業漂者。識謂本識。恒轉如流由業如風能起識浪。識隨業故雲業漂也。又業種依識藉現緣起。現起諸業隨境界風動本識浪故雲漂矣。四卷楞伽第一偈雲。譬如巨海浪斯由猛風起。洪波鼓溟壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸浪識騰躍而轉生。業境界風動生識浪故說漂也。乘四大起者有色界也。無色非顯略故不說。又王之身即是四大舉以令悟知不實也。無明愛縛者。無明為本發業感生。愛與無明自纏縛故。我我所生者。謂依五蘊起我我所也。又於五蘊而執為我。國城資具而起我所。皆由無明起斯見矣。從此第二總明無我
經。識隨業遷身即無主應知國土幻化亦然
解曰。識隨業遷者。謂總報識隨業而生。舊業無餘新業將熟。識隨業故遷往餘趣。身即無主者。身謂相續即四大。身執受識遷則無主故。又主謂主宰即是我也。識隨業往。身即無我。我既無故我所亦無。身無主故。下之兩句明我所無。彼先愛身身尚無我。外國土等幻化亦然。令知內外皆無我故。謂不了身無常苦空無我我所。橫生愛著恐怖皆生。聞法悟空斯更何懼。從此第三聞法悟解。於中分三。一普明悟解。二諸王悟解。三斑足悟解。初普明中文分為二。一普明悟解二轉教諸王。初普明中文複分二。且初第一普明悟解
經。爾時法師說此偈已時普明王聞法悟解證空三昧
解曰。證空三昧者若證生空即得初果故。偈所明苦諦行故。或聞法證空即法空理至初地也。從此第二眷屬悟空
經。王諸眷屬得法眼空
解曰。得法眼空者如王悉也。從此第二轉教諸王。於中分三。且初第一往天羅國
經。其王即便詣天羅國
解曰。所願既滿。聞法證空怖畏已無。起所期故。從此第二詰示諸王
經。諸王眾中而作是言仁等今者就命時到
解曰。諸王眾中者如前應悉。就命時到者舉所怖事令發心故。從此第三轉教般若
經。悉應誦持過去諸佛所說般若波羅蜜多偈
解曰。即以前偈令誦持也。從此第二諸王悟解
經。諸王聞已亦皆悟解得空三昧各各誦持
解曰。彼諸王等因怖發心。因緣俱勝。聞法悟解如普明王。故複雲亦得空三昧各誦持也。從此第三斑足悟解。於中分三。一斑足王問。二普明王答。三斑足悟解。且初第一斑足王問
經。時斑足王問諸王言汝等今者皆誦何法
解曰。斑足緣熟故為問也。從此第二普明王答
經。爾時普明即以上偈答斑足王
解曰。如文悉也。從此第三斑足悟解。於中複四。且初第一斑足悟解
經。王聞是法亦證空定