三五步綱引
夫步綱者，是強身健神壯魄之法也。先從地紀，堅勞其身，壯健其神，神炁自然鎮藏，然後通天地，感使神靈也。
註：此法一能治其身，二有餘力，救治於人。
用之速於水火。老君授太虛上靈飛晨中央黃老道君，以作地紀，形七鬥。
註：鬥七星之形也。
從本生命五苦之地出長生。
註：五苦者五運之所筭也。假令金命人，命在巳，巳為長生。死在子，墓在醜，子醜為五苦，從五苦步出長生，故曰出死入生。木命人，命在亥，亥為長生，死在午，墓在未，午未為五苦。水命人，命在申，申為長生，死在卯，墓在辰，卯辰為五苦。火命人，命在寅，寅為長生，死在酉，墓在戌，酉戌為五苦。土命人與水命人同，用其五苦，命皆取死墓為五苦，取衰病為八難九厄也。上古真仙皆教人行此法。
此謂度五苦八難，消九厄，治百病，師前引弟子登也。後聖君引方諸大童君、小童君，出五苦，入長生。訖又從生入王相，
註：金命人生於巳，王在酉。木命人生於亥，王在卯。水命人生於申，王在子。火命人生於寅，王在午。土命與水命同筭用之，五姓皆不能相剋。
以消五行相害之災。又告王、張
註：王是總真，張是天師。
一真曰：夫人者，身從五行始生，亦從五行所滅，吾知之早矣。況知之晚，亦被所刑害也。皆先作禹步，躡地紀，順倒返三等了，誦五行祝消之，一年消災矣。
註：五行祝在金鎖流珠上卷第一中，有五首。先行束向，鳴天鼓三十六通，勑身如法，發爐，出官，坐思頭太一府。訖即立，思存出吏兵，如圖左右，配衣七鬥周匝哭配衣出官訖，步綱。步綱畢，即誦祝五首，破五行相剋。畢，又步綱五鬥。周畢，誦十二首咒，以剋支幹等一十二神，取長生，消五行災。
言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害萬邪眾莫敢幹。自此已往，福慶無端，致神使靈，馭駕飛龍，太極賜芝，玉帝給童，行之二七年，為上清真人。
註：此說言金鎖上卷先行用，後方便修行天綱飛步之法，即得依前行後聖君言。若單行天綱，未必便辟非矣。此法應須前行地紀，後修行天綱，即可有惡據此法，若行天綱，不行地紀，都無通靈之應。昔上古廣成君教黃帝飛行天鋼，試之三十年不通靈。帝再求之，方與金鎖流珠金籙第一，論地紀修行之事。一年之內，用收鬼神，無不如意。二年滅蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形變萬端，二十八年上昇矣。夫人雖天生地養，種植皆地為基，向忽求之無地所立根源壇基，便作天法，如樓臺之無基，可自得浮空而立也。
前聖後聖、皆親降見，引教弟子行事也。
註：師引弟子登綱，度五苦八難。訖即合與弟子，配著七鬥如似衣，謂之配衣也。
師與弟子左右配衣。
註：男先從左發，女先從右發。
第一鬥腸明星。
註：左手為囗，蓋頭左肘為囗，左肩為囗，心為囗，右肩為囗，右肘為囗，右手為囗是也。
一鬥成，子生人主之。平倚，舉手覆頭上。
註：禁始止凶人惡鬼，使右手指之，隨禁撚訣，訣在掌訣中行。
初配衣於身，未用便繫指。
註：閑即未用，急時便即得連於水火。
第二陰精星。
註：右手為囗，右肘為囗，右肩為囗，心為囗，左肩為囗，肘為囗，左手為囗。
二鬥成，醜亥生人主之。平倚，舉右手覆頭上。
註：禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶惡鬼神，以用囗，手把囗星，一一指之，如人前但轉手約身用之。
配星著鬥之左右，以著星。忽急用便獲，如閑未即用之為上，上便到七星用，更速驗也。
第三真人大星。
註：左手為囗，左肘為囗，左肩為囗，心為囗，右肘為囗，右膝為囗，右是為囗。
三鬥成，寅戌生人主之。
註：主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求長生，或被人謀解之成，加彼惡人鬼祟、虎狼猛獸、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但來於東方寅、西方戌地，等至來者，撚都監訣，使第三真 人星囗擊之，皆自伏死。如若有敵來者，左手為魁蓋頭，右手為魒指之，自伏。不伏被北鬥飲血，不逾旬日而自卒，心痛而死。道者慎勿為之。前二星用之，亦與此星同也。
屈右手於前，左手覆頭上，便用之三、五指。
註：指之皆言叱言是也。求長生筭祿品位，行往兵甲利，但向日，日中時隱為之，彼自敗。
夫真人不受步躡，受配衣於身上，用之甚驗，但以修長生人夜臥，存呼在左
註：女在右。
肩上。令人神安穩，不畏一切人鬼為祟，彼心自伏。往往如此一年之中，辟非矣。
註： 夫配夫一月，日三為之，一年之後，用之如神出沒。
第四玄冥星。
註：右手為囗，右肘為囗，右肩為囗，心為囗，左胸為囗，左膝為囗，左足為囗，囗成指之。
四鬥成，卯酉生人主之。
註：主之二用總得。一自用修行，請福祿壽，治身災厄疾病。二為別人總得，若行禁炁之法，七星總須用百禁也。
屈左足於前，右手覆頭上，便用之三五法。
註：法甚能禁止兵火之事，及官病為上，餘用七星同。
第五丹元星。
註：左足為囗，左膝為囗，左肘為囗，心為囗，右肩為囗，右肘為囗，右手為囗，囗指妖精邪魅。
五鬥成，辰申生人主之。
註：主之同第四星用之。
屈左足於前，右手覆頭上，用之同前。第六北極星。
註：右足為囗，右膝為囗，右肘為囗、心為囗，左肩為囗，左肘為囗，左手為囗，囗指用禁製。