山水誌第一
缽池山杜光庭《洞天福地記》：缽池山在楚州。《山陽縣誌》：缽池一山，僅附培塿之末。《淮安關誌》：缽池山在關署西北五裏許，岡阜盤旋八九裏，形如缽盂。
缽池山賦黃樹森
（以形如缽盂，山土皆赤為韻。《玭珠賦鈔》）
試一望兮不磝不礐，匪黛匪青。夾路無石，半山有亭。雨傾盆而若洗，土覆簣而通靈。具仰盂象，儼建瓴形。客告予曰：此缽池山也，地當淮浦，境接村墟。對韓亭而聳峙，越枚裏而紆徐。瞻彼陟彼，奧如曠如。秋風花采，春雨藥鋤。山飼雞以成鳳，池化龍而有魚。其勢則岡抱四隅，土隆一撮。種合李桃，攀無藤葛。匪劍池之舒長，異瓠池之遼闊。盛飯顆兮若鍾，納須彌兮有缽。花不咒而蓮生，詩罷敲而雲活。其色則紅爭翡玉，豔奪珊瑚。野未燒而壁赤，金無礦而砂朱；鬥燕支於絕塞，移赤沙於名湖。晃曈朧之日出，亦如盤兮如盂。
或謂子喬辟穀，小隱其間，嚐丹泉兮漱齒，采芳藥以駐顏；成九轉以謝塵市，隨八公而入仙班。而斯境也，儼然方壺圓嶠，並海上為三山。且謂灶下丹成，林間鳳舞。安公之冶獨神，葛洪之火畢吐。以是地變丹崖，居同紫府。種瓊玉以矜奇，疑赭山而分土。孰知傳聞近誕，按理尤乖。周太子曾經早逝，《列仙傳》已類《齊諧》。即或吹笙霞舉，駕鶴雲排，跡亦著於緱嶺，人非隱於長淮。豈神仙善幻，遂易地則皆是。
蓋山孕結於土膏，色遞分乎地脈。泉奚煆而能紅，岸誰燒而始赤？語實不經，理無可繹。惟象自天成，名由實責。如穀以盤而得稱，峰肖爐而著跡。茲既像乎缽盂兮，錫嘉名而自昔。
遊缽池山記王棠
（《知新錄》）
缽池山去淮城十裏，缽形，袤延周匝可十裏許，環以水，故名。唐杜光庭紀海內福地七十二，缽池其一也。《輿圖》雲：王子喬燒丹處。傳有丹井，當是時，井水日三變。王子聞其勝，與吳子朗儀、叔氏宜村駕小舟往。
既至，登岸遐矚，茫茫若江塚，壘壘如波濤。平坡暢衍，烏睹所謂山者。土阜高約略丈許，土人指為丹灶遺蹤雲。側有寺有碑，碑雲：晉王子喬丹成飼雞，雞僵。喬疑丹不驗，棄井中。雞忽化鳳，喬乘鳳上升。土阜亦有碑，又引王喬雙鳧事以實之。
噫！異矣！夫神仙丹灶之事，自秦皇、漢武以還，率皆荒誕不根，儒者不道。至於王喬、王子喬，事有異。烏乎！混也。王子喬，周靈王太子晉，七月七日乘鶴以謝時人者。王喬，漢顯帝時為葉令，朔望詣京，太史伺之，網雙鳧而得舄者。一周一漢，風馬牛不相及，合而一不宜。夫王子喬何晉之有？無乃子喬亦名晉，遂訛為晉子喬耶？言晉不宜，合而一愈不宜。按：淮記莫辨，兩碑又複巋然峙立，考古者將何適從焉？予謂仙術聖賢不言，後之覽者，幽忽荒邈之事，宜任其處於若有若無之鄉，存疑傳信，不必意為之解。顧指缽池為福地，何從見乎？
予，姬姓，周靈王太子為鼻祖之所自出，周曰祖，漢亦曰祖，且周而加之以晉，亦曰祖。不與猶龍之說在商為籛鏗，在周為柱下，在漢為方朔，同一不根之論耶？夫人孰不尊祖？跨鳳乘鶴，神異其說，事之微者，置而不問可也。周、漢、晉殊塗而齊觀焉，生其後者，能容默默乎？吳與叔氏，僉以為然。歸因記其事，詳為辯之，非特子孫不敢誣其先世，遊缽池者，不致舛謬無征，是在後之君子。
遊缽池山記黃達
（《一樓集》）
淮安綿亙大河，地形曠衍，無高岡峻嶺可資覽眺。按，《圖經》：板閘西［北］缽池山，相傳昔王子喬煉丹處。餘恨不扶短策往也。蓋山雖近在咫尺，榛莽叢雜，下崎嶇多砂礫，非土人鮮得其徑，故欲遊未果。
壬辰夏，王子澄觀、周子有光，邀餘遊焉。時當暑月，兩三人坐一小艇，置竹幾，茶甌酒碗具列，（剌）［刺］篙聲在蘆葦間。月氣生涼，手持蒲葵扇不動，已而香風拂拂襲衫袖，指點所為愛蓮亭者，若遠若近，掩映於煙光冪曆之外。從景慧寺係纜登岸，一僧出迎，貌甚古。與之語，亦略解禪理。導餘前行，不二裏，有隆然起者，已達山麓矣。到即尋丹井，水久涸，石甃僅存。因相與披草而坐，睹岡阜之依然，念仙蹤之可溯。問當年黃河故道，撫今追昔，轉瞬滄桑。