虎鬥龍爭勢已平 江天風靜月華清 聞君欲覓還鄉訣 認取涼宵念佛聲
何以念念之功。要從耳根起。蓋人止六根。而眼鼻身三根太拙。功德不全。依法花經。唯耳舌意三根。最為圓快。是故入手從此三者起。此三之中。意根是心之幾。念佛之念。依他而現。既現於意。乃運舌而出聲。舌意二根。勞久則倦。無有入路。仍有退機。必用耳以聽之。耳主神明出入。略一注之。意根即空靈宛轉。不落動靜。舌根任他高低運用。全不拘束他。微風吹動。則念佛自然。如天樂鳴空。雲中雁語。風鈴在塔。鼓角依更。我不責之鳴。而任其自鳴。斯可以得其大意矣。大意既得。再細研之。
靜觀煩惱成瓔珞 多用音聲作管絃 何處天涯方擾擾 半空明月已將圓
細之又細。我不知之。諸仁者。當自知。勿著痕跡。
勸君休辨淺和深 離念須臾得好音 十麵風聲齊入化 定中消息比眠琴
雖然。未足以盡其妙也。
絃外音聲聽更清 本來塵世即無生 雁鴻影落江波上 非有非無畫不成
又有觀想念佛一門。從有生滅中。一轉而入無生滅性。蓋此有生滅。全依不生滅者起。故一轉即回頭也。其中二法最要。一者。直觀丈六彌陀。立池水上。二者。專想彌陀眉間白毫也。白毫八稜。中空色白。右旋五轉。散作無邊光。徧攝羣生。歸於淨土。此白毫觀成。入路最捷。注想兩眉中間。久之自然顯現。但觀想所引之境。亦從心性中來。故作觀持名。皆得稱為念佛矣。若強役妄心。揑成幻相。邪觀既發。魔境乃生。不可救也。
一佛當令 千魔退聽 何以能之 此心不病
所以十六觀經雲。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。汝等心想佛時。此身即是三十二相八十種好。是心作佛。是心是佛。作佛乃言體上之用。是佛乃言用上之體。一切佛法。本來現成。借觀而現。現於自心。非造作而後有也。
無作之作 作而不作 無是無非 佛佛靈機
不明法界之全。休談觀想。未悟棱嚴之旨。莫學禪那。修行美名。必不可貪。修行好相。必不可取。不牽名相。便是知音。
音光涵一際 苦海息奔騰 念念彌陀現 空靈鏡裏燈