爾時淨光焰天子白文殊師利。何等是菩薩摩訶薩速疾道。菩薩行是道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利言。天子。速疾道有二種。菩薩摩訶薩乘此二道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者方便道。二者般若道。受持方便智故。能觀一切眾生。受持般若故。觀一切法空能斷疑執。以方便智故和合諸法。以般若故諸法不合。方便為因般若為果。以方便故知一切法。以般若故知諸法空。以方便智莊嚴佛國。以般若故知諸佛國皆悉平等。以方便故知諸眾生根性差別。以般若故知諸眾生根性皆空。以方便故得甘露味證成菩提。以般若故覺諸佛法平等正道。複次天子複有二行。能令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者有為。二者無為。有為者總攝五波羅蜜。無為者總攝般若波羅蜜。複有二行。能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二。一者有漏行。二者無漏行。有漏行者五波羅蜜。無漏行者般若波羅蜜。複有二行。能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二。一者住行。二者不住行。住行者五波羅蜜。不住行者般若波羅蜜。複有二行。能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二。一者有量。二者無量。有量者五波羅蜜。無量者般若波羅蜜。有量行者是有相法。無量行者是無相法。複有二行。能令菩薩摩訶薩疾得菩提。何等為二。一者智行。二者定行。以智行故從初地至七地。以定行故從八地至十地。爾時不怯弱智總持菩薩白文殊師利童子。菩薩摩訶薩雲何知義。雲何知智。文殊師利言。善男子。義者無體智亦無體。不怯弱智總持菩薩複問文殊師利。雲何義無體智亦無體。文殊師利言。善男子。義無體者無為無作無相無貌無來無去是名為義。智無體者非定法非不定法是名為智。如是受持。義者無體非有非無。智者體空非有非無無取無舍。如是受持。複次義者非定非非定。智者名為心道。
心智平等無有分別。如是受持。複次智者以禪為體。禪智平等無有分別。以方便故。觀陰入界十二因緣生死流轉善惡之相。猶如幻化非有非無。菩薩摩訶薩應當如是觀於諸法。複次善男子。菩薩摩訶薩複有十種智行。何等為十。一者因智。二者果智。三者義智。四者方便智。五者般若智。六者受持智。七者波羅蜜智。八者大悲智。九者憐湣教化眾生智。十者不著一切諸法智。是名菩薩十種智行。複次善男子。菩薩摩訶薩發十種清淨行。何等為十。一者自發身業清淨行。二者發一切眾生身業清淨行。三者自發口業清淨行。四者發一切眾生口業清淨行。五者自發意業清淨行。六者發一切眾生意業清淨行。七者發一切眾生清淨平等行。八者發一切眾生外清淨平等行。九者發諸佛清淨智行。十者發淨佛國土成就眾生行。若有眾生遇諸疾病。給施醫藥令得安樂。具煩惱者以無為智而教化之令離三界。悉令滿足功德智慧無為之道。是名菩薩具足十種清淨之行。複次善男子。菩薩摩訶薩有十種方便。何等為十。一者彼岸方便。二者受持方便。三者智慧方便。四者方便方便。五者大悲方便。六者智滿足方便。七者慧滿足方便。八者靜念方便。九者真實行方便。十者於一切眾生無諸憎愛平等方便。是名菩薩十種方便。複次善男子。菩薩摩訶薩有十種分別身無盡。何等為十。一者分別事物無盡。二者分別煩惱無盡。三者分別法無盡。四者分別渴愛無盡。五者分別諸見無盡。六者分別善惡無盡。七者分別造作無盡。八者分別無執無著無盡。九者分別和合無盡。十者分別菩提智圓滿無盡。是名十種分別身無盡。複次善男子。菩薩摩訶薩有十種調伏行。何等為十。一者調伏善行。二者調伏慳吝舍施如雨行。三者調伏不精進行。四者調伏三業行。五者調伏毒心不嗔怒行。六者調伏起慈湣心行。七者調伏懶惰心行。八者調伏勤修佛法行。