第三十一回李真人欲修神魂法普老師教壞好學生
“哈哈，老衲身在佛門，卻傳你道家法訣，如此說來卻是老衲的不是了。不過若說內丹修法，卻也不是難事，佛門與道門修行之法截然不同，卻是殊途同歸，佛求的是善極，苦其身心而得極；道求的是善己，便是善其身而平其心，魔求的是極極，便是執其心而不論其他。這便是三種心法之根本初衷，隻要知道這一點便可。納元法中神魂修煉之要義便是：胎光幽精旋聚七魄，收靈爽以成內丹。而那‘混鳴似上接九天以引胎光，蒙冥似下生黃泉以灑幽精，團團乎以聚靈精旋為靈爽，二氣四項以滋、五行精英遙拱、聚六靈生七魄，攢得日月一爐，生得道果一顆，內丹是也’便是如此說法。普陀頓了一下又繼續說道：“這行功之法便是坐以觀想，凝肉身金丹便要行氣納元，聚精成丹；凝聚元神，便要行神魂之道，這神魂之道便是旋聚三魂以收七魄，魂在則魄複生，周而複始，則內丹成矣。”
李思恍然道：“原來如此，多謝尊者指點。不知可有功法口訣輔助行神。”
普陀想了想，便道：“老衲那乾坤袋中或有道家功法，你且取出來，我指點與你。”
李思念動心訣，打開乾坤袋，將裏邊的書籍一並取出。放在桌子上。這些書籍有獸皮線裝的，有骨片竹片的書簡，也有玉石水晶製成的玉書。
普陀尊者掃了一眼便指著一塊墨綠色的玉書道：“將那塊玉書與我取來。”
李思按照普陀尊者的話，將玉書取來，又將那六儀分光盤取了出來。熟門熟路的將玉書放上，裝好水晶石，掐訣激發。
隨著一聲嗡鳴，一道光幕衝起，其上隨即出現了一經篇文，李思細看去卻是一篇叫做《合神訣》的法訣。
訣曰：‘乾坤伊始，大道即生，萬物為塵，當以神尊，棄實就虛，方為正數，凡塵可滅，唯神獨存。
道君言：所謂元神，所謂內丹，當以陰引陽，以陽聚陰，旋為之則內丹成矣。
諸友欲成就，當如歌訣也，歌曰：
靈爽是君據中央，左為幽精右胎光，
二臣引動六魄轉，天衝居中守君王，
力氣中樞抱幽精，精英靈慧繞胎光，
陰陽互駐為天道，一爐太極鑄神床。
成此丹便要曆那生死關，成則大道可期，敗則空遺一蛻。成敗一念之間，成敗一時之間，敗則不知敗，成則即為仙，當謹守命魂，不可蹉跎，須一蹴而就。’
讀到這裏，李思看了看普陀尊者，普陀隻是笑笑，並未答言。李思暗道：“所有我讀過的，有關元神修煉的法訣都是這般說法。想來不會有什麼蹊徑可辟了，隻是這些言辭都說的朦朦朧朧，道理我是明白，但是具體怎麼做還是沒有說啊。”想到這裏李思抬頭見那《合神訣》還有一半未讀，便又讀了起來。這一讀李思不由得心中一喜，暗道：“有了”
隻見下半張寫的卻是‘身訣’，而這身訣，便是練就元神的打坐之法，合神訣上打坐姿勢與通常納氣時的打坐姿勢全然不同。通常打坐都是五心朝天，這合神訣上的打坐方式卻是十分怪異：盤膝而坐腳心朝天，含胸扣頸，以顎抵胸，舌抵上齒，閉目凝神，右手掌心扣於左腳掌心，左手掌心扣於右腳掌心。心靜身靜後便要暗念心訣引動神魂聚而成丹了。那心訣卻也是一手歌訣，李思心中不由得想到，這古人也蠻有意思的，什麼東西都要言文兼備，怪不得以前的文章都叫文言文呢。隻見那歌訣是：
一元一炁本始終，元生兩儀萬物生，
一炁一元本兩儀，炁化三清是虛明，
玄關垂，地魂升，抱得太陽出海升，
日月精華需一毫，萬物靈氣七魄成，
如此千般錘煉法，自有神明現海中。
再往下看，那《合神訣》所言便不再是內丹元神的修煉法門了，而是一門叫做魄幽箭的法術，但是似乎隻有一部分，並不完全。
看到這裏李思收了目光，坐在一旁獨自揣摩起來。這次李思本就是想找普陀討一門修煉元神的功法。並不是李思不能自己取來修煉，隻是普陀乾坤袋內物品繁雜，功法頗多，若是自己找一本來胡亂修煉，還真不知道會出什麼亂子。如今普陀選了一本給自己，想來以普陀的見識，定是十分適合自己的。
現在有了合適的功法，李思便要為凝結內丹既元神做準備了，具那《合神訣》上的說法，魂魄合神，乃是魂盈魄滿，一朝而成，那首先便要想辦法凝實自己的魂魄。凝實魂魄的方法劇李思所知便有五六種，包括什麼星輝月華、服食丹藥、靜心冥想、吞魂噬魄、寄魂靈物等等。
星輝月華便是以精神力引下月華星光，而那月華星光內含太陰之力，便是以太陰之火凝煉神魂，靜心冥想便是依靠人文力量充實靈魂，來達到凝練神魂的作用，寄魂靈物，便是將自己三魂七魄用陣法攝出，附在一些靈物上，達到借助靈物來凝實神魂的作用。
這幾種方法見效最快的便是吞服他人魂魄，但副作用也最大，由於吞服魂魄混雜，到最後容易使修士自我意識淡化，也就是失魂。而修士門采用最多的便是冥想，而星輝法寄魂法等都需要陣法輔助，宗門護法等複雜條件，便是那增強神魂的丹藥吞服多了對肉身害處也是不小，而修士未達到一定的境界的時候，肉身更是十分重要。李思想來想去，還是決定乖乖的打坐冥想，循序漸進，畢竟自己的金丹是奪來的，若是元神也取巧，說不定會有什麼不妥。