”認一位大儒為師？“葉軒心中一驚！
要知道儒家聖道，大儒可是非常難得一見的！雖說普天之下皆為讀書人，可是儒道的境界，也有很多個境界。
以科舉為例，凡是讀書感悟其中道理，到達某個境界，分別劃分為：童生、秀才、舉人、、進士、翰林、大儒、半聖、聖人幾大境界！
要想在儒家一道達到大儒境界，至少也要三四十年的積累！飽讀詩書，並且經曆諸多的曆練，方才成為可以影響天下的大儒高手。記錄裏麵最年輕的大儒，都是四十五歲了！而且是幾百年來的最天才的記錄。
葉軒記得那人就是前朝宰相馮彥欽，乃是不世出的大儒高手，可惜前朝覆滅之後，下場不知所蹤。傳說馮彥欽失蹤前已經是半聖高手，現在過去二十幾年，若是仍舊還在的話，說不定可以到達聖人境界。
而大儒境界，極為難到達，不止是需要聰明才智，對天下學識理解到一定程度，而且還得積累無數的治世經驗，光是坐在家中讀書，可到達不了大儒的境界的。
整個乾朝百萬人口，人人都可讀書，人人都可參加科舉。可是能夠獲得國運認可，擁有童生資格的，不足十萬！
而這十萬童生裏麵，又隻有七成能夠到達秀才境界，獲得國運的認可，去當一小鎮縣的地方官。一般秀才，都是能夠被委任，獲得官職。
而秀才繼續科舉和經過國運的一係列的篩選，又隻有五成能夠到達舉人境界！
百萬人口，十萬童生，不足七萬的秀才，更是隻有三萬多的舉人！
而舉人想要到達進士，則更難！
因為舉人已經是可以勝任一城的編史官和統籌官，負責教化一方，傳播儒家聖道理念了。要做到這種境界，非常之不容易！
這三萬多的舉人，都是一國的基礎，棟梁之才，有這些舉人在，國家就可以不停的運轉，帶領民眾積累國運，走向昌盛。
而這三萬舉人之中，必須要積累至少三年以上的治世經驗，才可能成為進士！僅僅是可能！
所以進士的成功率就隻有一半不到，一萬五千人左右。
成為進士之後，便可以對國運和一方的治世理念產生影響。舉人或許隻能起到傳播和教授的作用，但是進士，便可以進言朝廷，祈言國運，提出自己的儒家聖道意見，參與治理國家！
隻要成為進士，基本上，都會得到朝廷的重用，因為每一位進士，都是不可多得的人才，任何一國都不會輕易放棄或者看輕進士。
一萬五千人進士，卻隻有三千翰林！翰林是整個朝廷的命脈所在，他們大都彙聚在京城，國運最為濃厚的地方，也是儒家聖道的聖地，他們的意見決定這個國家的走向。甚至如果超過一定的翰林對治世持有不同意見，甚至可以反對大儒的意見！
而如果全部翰林都一齊同意一個治世理念，甚至連聖人都無法小視。會仔細考慮這個意見。翰林，是國家最重要的管理者，他們在積累了七八年的治世經驗之後，又將自己所學融會貫通，對國家的昌盛無比重要。
三千翰林不倒，國朝永恒不滅！
翰林之重要，可見一斑！
而大儒……
大儒基本上不會當官，甚至都不經常出現在民眾的麵前，一國裏麵，以乾朝為例，總共有三十六座主城。
每一主城，都隻有一名大儒坐鎮。大儒們精心研究聖道，基本上不會涉及朝政和治理民生，不會去幹擾翰林的決策和管理。
但是他們每提出的一個理念，都是和民生還有儒道有關，大儒們對聖道的理解，往往是不同的。甚至有些大儒之間的聖道理念，還是互相衝突的。
乾朝三十六主城，便有三十六位大儒。餘下的大儒，不足百名，但是全部都集中在京城，他們研發更適合的政令，更為符合民心的聖道理念，引導人民。然後交由翰林執行。這就是大儒的作用！
而在三十六主城裏麵的治世大儒，更加了不得，他們基本上不說話，但是一旦開口，都會引起重視。甚至有些大儒的精妙言論，會傳遍天下，人人爭相模仿學習。大儒，是一個國家的領路人，走在發展最前列的一批人。
進士觀世，翰林行世，大儒治世！
十二字，道盡這三者的作用，而大儒，無疑是最為關鍵的一部分！
曾經有一位大儒，提出無論男女皆可參加科考的理論，在當時還是重男輕女的思想時代，掀起了軒然大波！甚至引發了國朝震動。
當然，僅僅是震蕩。
那名大儒之後列舉諸多證據，更從諸子百家的聖言之中佐證這一觀點，更是親身指定一小城市作為試點實施這一理論。