攝生詠
《孫真人銘》雲：“怒甚偏傷氣，思多太損神。神虛心易役，氣弱病相侵。勿使悲歡極，當今飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢傷雷鼓（謂叩齒），晨興漱玉津（謂咽吐）。妖身難犯已，精氣自全身。若要無百病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽禾休言命，修行在本人。時時遵此理，平地可朝真。”
詠壽算
劉潛夫有《方士傳》，詩曰：“但聞方士騰空去，不見童男入海回。無藥能令炎帝在，有人曾哭老聃來。”
唐子畏題《列仙傳》
“但聞白日升天去，不見青天走下來。有朝一日天破了，大家都叫阿回回。”又有句雲：“佛祖無奇，但作陰功不作孽；神仙有法，隻生歡喜不生愁。無藥可延卿相壽，求醫也是徒然。有錢難買子孫賢，積玉總為無用。”皆警語，可以喚醒一切。
杜牧之詩
杜牧之詩有“公道世間推白發，貴人頭上不曾饒”之句，後王威寧乃後其意雲：“近來發白無公道，偏向愁人頂上生。”大有理解。
沈石田《老景詩》雲：“今日殘花昨日開，為思年少坐成呆。一頭白發催將去，萬兩黃金買不回。有藥駐顏都是妄，無繩係日重堪哀。此情莫向兒曹說，直待兒曹自老來。”
天之將明，必倏然而暗，火之垂滅，必倏然而明。花果樹木將死，先一年必花繁而實盛，其氣始脫；人病垂沒，亦必稍稍健旺。故曰：“老健春寒秋後熱，夜半殘燈天曉月。”皆主不長久，最不足恃之事。人能覺悟斯語，則倏暗之時非所憂，倏明之頃不足喜。衰之至者，盛之兆也；盛之至者，衰之兆也。凡事退一步，卻勝過進幾步，雖雲人事，實天道也。
詠名利
陸平翁雲：“人生如蝶夢，世路總亡羊。”予晨起，偶閱《三國誌》得此二句，因思劉曹孫及關張五人，方其鼎立，真可謂蓋世英雄。今人代屢更，江山如舊，寥寥千載，人耶鬼耶？以道眼觀之，真是蝸牛角上爭雄，蝴蝶夢中鬥智，可發一大噱！可發一大歎！
吾儕處世，功名富貴，刻不可少。及於鍾鳴漏盡時，一回想之，真如夢幻泡影，露滋電光，轉瞬而滅，大堪猛省。坡公不雲乎？“明明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之困於周郎者乎？此固一世之雄也，而今安在哉？”每讀此賦，未嚐不為之廢書三歎也。
舞竿妓
曹裏看舞竿妓，乃贈詩雲：“又被兒童促上竿，今番難似舊時難。勸君著腳須教穩，多少旁人冷眼看。”
士人偶一失足，便累終身。此詩有無限感慨，卻有無窮點化，勿草草忽過。
白樂天詩
“親故歡娛童仆飽，始知官爵為他人。”予謂豈惟官爵，凡多積而不善為我用者，徒為他人造孽，於已惟招怨報耳。
梁蕭允曰：“禍之所來，皆生於利。苟不求利，禍從何生？”顧希武曰：“積財可以備患，患亦生於多財。與其因患而破財，孰若不積財而無患。”人以為名言。
“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想見清光未破時，買盡人間不平事。”此昔人《詠錢詩》也。夫錢為人所共愛，勢所必然。骨肉親戚，以之構怨；公卿士夫，以之敗名；義夫烈婦，以之失節；勞商遠賈，以之殞命；市井交易，以之鬥毆。乍去乍來，忽散忽聚，貧富倏更，籠絡一世。大抵福人少而禍人多，所以錢字之形，旁有兩戈，蓋寓金能殺人之意，而人莫之悟也。
陸文達有歌雲：“聽聽聽！勞我一生天理定。若還懶惰受饑寒，莫到窮時方怨命，虛空自有神仙聽。定定定！衣食生身天付定。酒食貪多折壽元，經營太甚違天命，不如且自安常分。”
劉生居衡嶽，或貽以袍，數日，服褐如初。或問之，曰：“吾嚐日出，庵門不掩；歸就寢，戶不扃。自得袍後，出入係念，心常營營，殊不自適。始悟一袍亂我方寸如此，不幾為所累乎！”
臨川聶大年東軒著座右銘雲：“短不可護，護則終短；長不可矜，矜則不長。尤人不如尤已，好圓不如好方。周晦則莫與爭智，偽謙則莫與爭強。多言者，老氏所戒；欲訥者，仲尼所臧。妄動有悔，如何靜而勿動？大剛則折，曷若柔而勿剛？吾見進而不已者敗，未見退而自足者亡。為善斯遊君子之域，為惡則入小人之鄉。吾儕書諸紳以自警，刻盤盂而若傷。惟常存於座右，庶夙夜之不忘。”