子曰：教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於弟［大計切］。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者敬而已矣，故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道。
此則敷明要道矣。首章專主於孝，而此兼言孝、弟、禮、樂，並及父子、兄弟、君臣，以廣要道之旨，發揮旁通，周遍普洽，無往而非孝也。樂之感人最深且速，感淫哇之音即邪心生，感中正之音即善心生。故移風易俗，莫善於樂。《易》曰：“上天下澤，履；君子以辨上下，定民誌。”幾文為製度之節，皆天則之自然，居上而無禮則危，居下而無禮則亂矣。故安上治民，莫善於禮。夫子並舉四條，乃獨於禮下申明其說，見得要道在於行教，而教道之行卻全在禮。然禮豈徒玉帛之雲哉，所以行吾敬也。孩提知愛，誰無敬父之心。長而知敬，誰無敬兄之心。主憂臣辱，主辱臣死。元首在上，資爾股肱，誰無敬君之心。蓋未有敬其父而子不悅者，非特其子悅之，凡為人子者皆悅矣。未有敬其兄而弟不悅者，非特其弟悅之，凡為人弟者皆悅矣。未有敬其君而臣不悅者，非特其臣悅之，凡為人臣者皆悅矣。此心同也，此理同也，同然之感應，如響報聲，不期而自應也。是故，敬一人而千萬人悅。雖所敬者寡而悅者眾。夫是之謂要道也。