子曰：“舜其大知也與［平聲］！舜好［去聲下同］問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”（察，明照也。邇言，左右及宮庭至近之言。兩端，即好問而又察邇言，隱惡而又揚善也。）
舜大知，所以能用中。安有所謂知者之過哉。好問即所聞者廣，幽遠無不上達矣，而或邇言之不察，則未免浸潤膚受之蔽。隱惡即所包容含覆者大矣，而有善不能揚，則未免遺逸阨窮之弊。舜好問又察邇言，既隱惡又揚善，執其兩端，無或偏廢，於是乃權衡中道而用之於民焉，此舜之所以為大知也。故曰：其斯以為舜乎！見得知字甚重。
右第六章。上章言道之不行病在不知。於此特引舜事以明知故能行。