大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍［與背同］，國有道其言足以興，國無道其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與［平聲］？（峻，高大也。優優，有餘之意。禮儀，經禮也。威儀，曲禮也。其人者，指上文聖人而言。凝，聚也，不失之名也。道，由也。興者，興邦之興。詩大雅烝民之篇）
聖人於乾屢讚大哉。惟堯則之亦讚大哉。論聖人之道而以大哉稱之，極矣。洋洋乎！發育萬物，峻極於天。則天地萬物皆此道之變化矣。猶未盡也，複申之以優優大哉。其大無外，又不止於發育峻極矣。經禮，曲禮，皆道之用，必得斯人者而後行。苟非其人，不虛行也。是故苟不至德，至道不凝。道非外物，我固有之，放失於情偽，馳散於物欲，是以不凝爾。德者得也，得其所固有，則優優大哉。非外此而他有所謂大也。尊德性而下，是做至德工夫。德性即其所固有也。天、爵、良、貴、尊無與並。人自賤之，人自汙之，於德性而知所尊，大本立矣。然而非道問學，則不知其所以尊也。是物也，範圍天地非廣大乎，而其實則精微也。運行日月非高明乎，而其實則中庸也。曰致曰盡曰極，皆問學之功也。始由乎問學，終由乎中庸。道之所以凝也，溫故而知新，日新，又新新，所以不已也。敦厚以崇禮，經禮、曲禮，庶乎其可行也。夫如是，則不驕不倍，或語或默，何往而非道哉。明哲保身，是言其默足以容禮，非浮薄者之事，故敦厚以崇之。
右第二十七章。又言誠之者之事。