自考亭朱子倡明絕學，由周張二程上溯孔孟，迄明憲宗之世，二百餘年。當其時金溪之說未熾也，而文莊丘氏依仿論語二十篇，采朱子言次為學的，以為吾道之體要，聖學之統宗。下學上達之旨，天德王道之全，靡不兼收條貫，會歸於斯集。蓋文莊之所纂輯，即文莊之所得力者，故薈萃先訓，昭示來茲，或原或委，若此其深切著明也。迨金溪之學盛，姚江新會並起爭衡，羣言淆亂，莫知所宗，學者罕能窺於道德之要；又豐蔀以製科之帖括，爚亂以剽竊之詞章，然後朱子之學日以益晦。烏乎，其不達於聖人之的，後之學者宜其蔽與。夫欲工於射而閉其目，雖羿蒙不能發一矢；欲入其室而懵其途，雖回賜不能有所就。今使學者省拓於度，以從事於是編，精於思而不惑，純於氣而不亂，其知之明，極之窮神達化而無所不通；其才之充，推之修齊治平而無所不得；其道之行，至於化俗其教之成至於動眾，則朱子之的亦藉是以粗明。夫朱子之的，固周張二程之的；周張二程之的，固孔曾思孟之的也。朱子集周張二程之言作近思錄，為孔曾思孟之階梯；文莊作學的，為周張二程之階梯。學者誠由學的以求周張二程，從近思錄以求孔曾思孟，而由是以造乎聖人之道，猶善射者操弓挾矢命中於百步之外，吾知其必有合也。是以不辭重鋟而為之序。康熙四十八年已醜仲春儀封後學張伯行書於榕城之正誼堂