千問論品第七之四
根者。謂二十二根。問此二十二根。幾色。幾非色。答七是色。十五非色。一切不可見。七有對。十五無對。十有漏。三無漏。九分別。意根。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意思惟相應意根。雲何無漏。謂無漏意思惟相應意根。如意根。樂根喜根舍根信精進念定慧根亦如是。一切是有為
一有報。十一無報。十分別。意根。或有報。或無報。雲何有報。謂不善善有漏意根。雲何無報。謂無記無漏意根。如意根。樂根喜根舍根亦如是
苦根。或有報。或無報。雲何有報。謂善不善苦根。雲何無報。謂無記苦根。信精進念定慧根。若有漏。彼有報。若無漏。彼無報
一切從因緣生世所攝。七是色所攝。十五是名所攝。八是內入所攝。十一是外入所攝。三分別。未知當知根已知根無知根所攝心意識。是內入所攝。餘是外入所攝
一切是智知。十是斷智知。及斷三非斷智知。及不斷。九分別。九若有漏。彼斷智知。及斷。若無漏。非斷智知。及不斷。八應修八不應修。六分別。意根。或應修。或不應修。雲何應修。謂善意根。雲何不應修。謂不善無記意根。如意根樂根苦根喜根舍根亦如是
憂根或應修。或不應修。雲何應修。謂善憂根。雲何不應修。謂不善憂根
十六不穢汙。六分別。意根。或穢汙。或不穢汙。雲何穢汙。謂隱沒。雲何不穢汙。謂不隱沒。如意根。樂根苦根喜根憂根舍根亦如是
一切是果。及有果。十五不受。七分別。眼根。或受。或不受。雲何受。若自性受。雲何不受。若非自性受。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根亦如是
七四大造。十五非四大造。一切是有上。十是有。三非有。九分別。九若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。八因不相應。十四因相應
或善處攝非根。作四句。善處攝非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數滅。根攝非善處者。謂八根六根少分。善處攝亦根者。謂八根六根少分。非善處攝亦非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。及虛空非數滅
或不善處攝非根。作四句。不善處攝非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根攝非不善處者。謂十六根六根少分。不善處攝亦根攝者。謂六根少分。非不善處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數滅根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。及虛空非數滅
或無記處攝非根。作四句。無記處攝非根者。謂根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。虛空及非數滅。根攝非無記處者。謂九根及五根少分。無記處攝亦根者。謂八根及五根少分。非無記處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數滅。及不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。漏處所不攝。或有漏處攝非根。作四句。有漏處攝非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰。根攝非有漏處者。謂三根及九根少分。有漏處攝亦根者。謂十根及九根少分。非有漏處攝亦非根者。謂無漏色陰想陰。根所不攝無漏行陰。及無為。或無漏處攝非根。作四句。無漏處攝非根者。謂無漏色陰想陰根所不攝無漏行陰。及無為。根攝非無漏處者。謂十根及九根少分。無漏處攝亦根攝者。謂三根及九根少分。非無漏處攝亦非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰
一切。或過去。或未來。或現在。八善。八無記。六分別。意根。或善。或不善。或無記。雲何善。謂善意思惟相應意根。雲何不善。謂不善意思惟相應意根。雲何無記。謂無記意思惟相應意根。如意根。樂苦喜舍根亦如是。憂根。或善。或不善。雲何善。謂善意思惟相應憂根。雲何不善。謂不善意思惟相應憂根。四欲界係三不係。十五分別。眼根。或欲界係。或色界係雲何欲界係。謂眼根欲界係。四大所造。雲何色界係。謂眼根色界係四大所造。如眼根。耳鼻舌身根亦如是
命根。或欲界係。或色界係。或無色界係雲何欲界係。謂欲界係命。雲何色界係。謂色界係命。雲何無色界係。謂無色界係命
意根。或欲界係。或色界係。或無色界係。或不係。雲何欲界係。謂欲界係意思惟相應意根。雲何色界係。謂色界係意思惟相應意根。雲何無色界係。謂無色界係意思惟相應意根。雲何不係。謂無漏意思惟相應意根。如意根。舍根信精進念定慧根亦如是
樂根。或欲界係。或色界係。或不係。雲何欲界係。謂欲界係意思惟相應樂根。雲何色界係。謂色界係意思惟相應樂根。雲何不係。謂無漏意思惟相應業根。如樂根。喜根亦如是
二學。一無學。十非學非無學。九分別。意根。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學意思惟相應意根。無學即無學意思惟相應亦如是
雲何非學非無學。謂有漏意思惟相應意根。如意根。樂喜舍根信精進念定慧根亦如是
九修斷。三不斷。十分別。意根。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若意根隨信行隨法行人無間忍等斷。廣說如分別諸入品。雲何修斷。謂如前廣說。雲何不斷。謂無漏意根。如意根。舍根亦如是
樂根。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若樂根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷二十八使相應樂根。雲何修斷。若樂根學見跡修斷。彼雲何斷。謂修斷五使相應樂根。及不穢汙有漏樂根。雲何不斷。謂無漏樂根（二十八者三禪四諦二十八五者三禪思惟三欲界思惟貪及無明二也）
喜根。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若喜根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷五十二使相應喜根。雲何修斷。若喜根學見跡修斷。彼雲何斷。謂修斷六使相應喜根。及不穢汙有漏喜根。雲何不斷。謂無漏喜根（五十二者二禪四諦二十八欲界四諦身見一邊見一邪見四戒盜二見盜四貪四慢四無明四六者二禪思惟三欲界思惟貪慢無明三也）
憂根。或見斷。或修斷。雲何見斷。若憂根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷十六使相應憂根。雲何修斷若憂根學見跡修斷。彼雲何斷。謂修斷二使相應憂根。及不穢汙憂根（十六者欲界四諦邪見四疑四嗔恚四無明四二者欲界思惟嗔恚無明二也）
信精進念定慧。若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。八非心非心法非心相應。十心法心相應一即心。三分別。未知當知根已知根無知根所攝九根八根。心法及心相應。一根即心也。八非心隨轉非受相應。一受相應非心隨轉。五心隨轉非受相應。五心隨轉亦受相應。三分別。未知當知根已知根無知根所攝三根。心隨轉非受相應。一受相應非心隨轉。五心隨轉亦受相應
八非心隨轉非想行相應。一想行相應非心隨轉。十心隨轉及想行相應。除其自性。三分別。未知當知根已知根無知根所攝九根八根。心隨轉亦想行相應。除其自性。一根想行相應非心隨轉
二有覺有觀。八無覺無觀。十二分別。意根。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應意根。雲何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應意根。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應意根。如意根。舍根信精進念定慧根未知當知根已知根無知根亦如是