六界差別品第二十六之二
佛言天王。譬如有人於睡夢中。聞妙樂聲心生適悅。是人覺已憶念夢中美妙音樂。是實有不。王曰不也。佛言大王。於意雲何。是人所夢執以為實。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有樂聲。何況複有生適悅耶。當知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚夫異生聞可意聲起於愛樂。而生染著造作惡行。身三語四意業三種。作是業已刹那滅謝。是業滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。最後邊際命根滅時。自分業報皆悉現前。猶如夢覺念夢中事。大王。識為其主業為攀緣。二種相因初識生起。或趣地獄。或墮傍生。琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續隨轉。最後識滅名為死蘊。最初識起名為生蘊。大王。無有少法從於此世得至他世。所以者何。性生滅故。大王。身識生時無所從來滅無所去。彼業生時無所從來滅無所去。初識生時無所從來滅無所去。何以故。自性離故。如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空。了知業轉無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示。
大王。耳聞惡聲則生憂惱。如人夢中親愛別離悲號啼哭生大苦惱。於意雲何。是人覺已憶夢中事。是實有不。王曰不也。佛言大王。是人所夢執以為實。為智者不。王曰。不也世尊。何以故。夢中親愛畢竟無有。何況複有別離事耶。當知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚夫異生聞其惡聲則生憂惱。起於嗔心造作嗔業。所謂身三語四意業三種。造彼業已刹那滅謝。是業滅已。不依東方南西北方四維上下中間而住。最後邊際命根滅時。自分業報皆悉現前。猶如夢覺念夢中事。大王。識為其主業為攀緣。二種相因初識生起。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續隨轉。最後識滅名為死蘊。最初識起名為生蘊。大王。無有少法從於此世得至他世。所以者何。性生滅故。大王。身識生時無所從來滅無所去。彼業生時無所從來滅無所去。初識生時無所從來滅無所去。何以故。自性離故。如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空。了知業轉無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示。
大王。耳聞舍聲起於舍想。如人夢中聞他宣說不了義句。於意雲何。是人覺已憶念夢中所聞之聲。為實有不。王曰不也。佛言大王。是人所夢執以為實。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有音聲。何況更有不了義句。當知是人徒自疲勞都無有實。佛言大王。如是如是。愚夫異生耳聞舍聲不達義趣。輕慢毀呰造作癡業。身三語四意三種業。最初造作即便滅謝。是業滅已不依東方南西北方四維上下中間而住。最後邊際命根滅時。自分業報皆悉現前。猶如夢覺憶夢中聞不了義句。大王。識為其主業為攀緣。二種相因初識生起。或趣地獄。或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續隨轉。最後識滅名為死蘊。最初識起名為生蘊。大王。無有少法從於此世得至他世。所以者何。性生滅故。大王。身識生時無所從來滅無所去。彼業生時無所從來滅無所去。初識生時無所從來滅無所去。何以故。自性離故。如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空。了知業轉無有作者亦無受者。但唯名相分別顯示。
大王當知。諸根如幻境界如夢。一切諸法皆悉空寂。此名空解脫門。空無空相名無相解脫門。若無有相則無願求。名無願解脫門。如是三法與空共行。涅盤先道決定如法界周遍虛空際。於此譬喻當如是知。