睦庵 （善卿） 編正
●雪竇祖英下
三寶 實性論雲。佛法僧何以名三寶。曰。具六義故。一．希有如珍寶等。二．離垢不染。三．勢力除貪去毒。四．莊嚴。五．最勝。六．不改變。
○報恩經雲。無師大智及無學法名佛寶。盡諦無為名法寶。聲聞無學功德智慧名僧寶。
○同相三寶者。一．佛體上有覺照義名為佛寶。軌則義邊名為法寶。違諍過盡是名僧寶。即以無漏界功德為體。二．法上有覺性即是佛寶。軌持即是法寶。法體無遺即是僧寶。三．僧上觀智為覺佛寶。軌則為法寶。在眾無違眾生故名僧寶。
○同體三寶者。真如有覺性名佛寶。真如有軌持義名法寶。真如有和合義名僧寶○別體三寶者。此有二宗。一．大乘說三身如來是佛寶。空教是法寶。三賢．十聖是僧寶。二．小乘說丈六金身是佛寶。四諦．十二因緣．生空教法是法寶。四果．圓覺是僧寶○住持三寶者。範金雕木。繪塑形像是佛寶。三藏文句是法寶。剃髮染衣。同一理事是僧寶。
○大方便報恩經。優波離問佛。若以法為師者。於三寶中何不以法為初。佛言。法雖是佛師。而法非佛不弘。所謂道由人弘。故以佛在初。
或處
音杵。止也。
投報
詩。投我以木瓜。報之以瓊玖。
襲
以入切。及也。
泠泠
郎丁切。清泠。
賡唱
上音庚。續也。書。迺賡載歌曰。
蝕木
垂力切。侵虧也。
俄屬
音燭。連也。
荒斐
下敷尾切。文章貌。
甘蔗
世尊別姓有五。一．瞿曇氏。二．甘蔗氏。三．日種氏。四．舍夷氏。五．釋迦氏。此五氏中趣舉一姓。即是言吾佛也。
蓮捧足
大論雲。佛足行時。去地四指。蓮花捧足。而現印輻文。在空者。人疑難親附。在地者。與常人同傷物命及汙其足。故去地四指。
玉毫
如來額廣平正相中有三相。一者所謂白毛相。佛初生時。王與夫人將太子詣阿私陀仙。令相太子。仙人初見太子眉間白毛旋生。於白毫邊有諸輪郭隨白毛旋。相師見毛長大。即取其尺。度量長短。足滿五尺。如琉璃筩。又雲眉間白毫相光流出眾光。作百寶色。
挨星 乙諧切。推也。挨星謂月也。即麵如淨滿月。貫休過竇道者詩雲。經秦歷魏鬆千尺。浴海挨星月一輪。
又般泥洹經雲。佛如明月。弟子如明星與月相隨。時佛好如是。
螺髮 佛言。昔我在宮。乳母為我沐頭時。大愛道來至我所。悉達生時。多諸奇特。有人若問我。汝子之髮為長幾許。我雲何答。今當量髮知其尺度。即敕我伸髮。母以尺量。長一丈二尺五寸。放已右旋。還成螺文。至我納妃沐頭。母復量髮。正長一丈三尺五寸。我出家時。天人捧去。亦長一丈三尺五寸。至於成道。以髮示父王。即以手伸其髮。從尼拘樓陀精舍至父王宮。如紺琉璃。遶城七匝。大眾皆見若千色光。不可具說。斂髮卷光。宛轉還住佛頂。即成螺文。
○梁中大通五年。詔遣沙門釋寶雲往扶南國迎佛髮。正長一丈二尺。又中大通三年八月。武帝改造阿育王寺塔。出塔下舍利及佛爪．髮。髮青紺色。眾僧以手伸之。亦長一丈二尺。放之則旋屈如螺形。見南史。古今注雲。以螺有文章。所以人髻婉轉盤綰似螺。今佛順俗故爾。
月眉
佛眉如初月相。脩緻紺色可觀。已上三緣並見觀佛三昧經。緻。直利切。密也。
瓔珞花鬘
西域記雲。國中人物。首冠華鬘。身佩瓔珞。梵雲俱蘇摩。此雲花。梵雲摩羅。此雲鬘。西域結鬘師多用蘇摩那花行列結之。以為長貫。無問男女貴賤。皆以莊嚴或首或身。以為飾好。在頭曰瓔。在身曰珞。鬘。音蠻。
胸字
觀佛三昧經雲。是時世尊被僧竭支。示胸德字。令諸比丘讀誦德字。已知佛功德智慧莊嚴於卍字印中。說佛八萬四千功德。比丘見。讚嘆佛言。世尊甚奇特。但於胸字說無量義。何況佛心所有功德。
頂珠 佛頂珠。即世尊頂圓如珠。常放光明。非今繪塑者別加首飾。如第二十九烏瑟膩沙相。謂佛頂髮骨肉合成。量如覆拳。青圓殊妙。
又僧伽羅剎經雲。佛世尊頂與髮常放光明。世尊有如是微妙之首。窂堅無缺漏。猶如圓蓋。觀肉髻相。無比無有飛見其頂者。微妙之髮。善生在頂。各各細耎。無有參差。螺文右旋。煒煒光生。其光照徹。無有比等。
又論雲。佛頂肉髻螺文髮。常如人剃髮後七日形。
由旬
此雲合也。應也。計度量合應如此。乃驛邏之類。五百裏為一俱盧舍。八俱盧舍為一由旬。此當三十裏也。梵語或俞旬。或雲由延。或雲隃繕那。皆一也。
後得智
梁攝大乘論雲。從真如流出正體智。正體智流出後得智。後得智流出大悲心。大悲心流出十二部經。名為勝流法界。通達勝流法界。得無邊法音果。
貫花