也不知道過去了多少天，柳東渾然不知道這世間已經流逝，醉心於典籍的研究和參閱之中。
修真本無歲月，少則數百年，多則億萬年，所以柳東雖然將境界提升到了靈台中期，擁有了僅僅是四百年壽命，卻也對世間沒有了任何概念。
柳東家中，原本緊閉的大門突然嘎吱一聲，被推了開來，柳東蹦蹦跳跳的從大門中飛射了出來。
毫無疑問，他找到了茅山術或者道術的一種，多少天懸著的焦急之心終於得到了應有的成果。
隻是，這部典籍看起來並不像是茅山術或者道術，倒像是佛門印法。
柳東不管這些了，他看中的是這部典籍裏麵有一種比起煉屍法門，就目前情況來看，對自己更為有利的東西。
佛道本是一家，隻不過隨著衍生日久，出現了很多天差地別，就比如佛道兩家，他們的目的是一樣的，隻是過程之中，信仰已經截然不同。
佛家講究慈悲，需要大慈大悲，空化萬物，包括修者的心境和靈魂。
而道家則是講究無為，依然偏向於大自然，也就是說，是什麼還是什麼，這就和佛家的看山是山與看山似山產生了一定的差異。
道法自然，至高境界便是無為境界，自然於我，我便是自然，同理，宇宙生我，我也生宇宙，如此反複推理，永無止境。
當然，佛家則又另辟蹊徑，正邪善惡，化身大慈大悲，因為正邪善惡不斷，依然永無止境。
所以，柳東感念到這部典籍的博大精深之處，突發奇想，如果被屍化的村民和父母二人，能得到自己的淨化，也就是祛除他們體內的屍氣，是不是就可以讓他們還陽了？
答案是肯定的，柳東不會煉屍，但是卻知道煉屍的大致過程，所以，柳東自然也就知道要救村民，就必須祛除他們體內殘餘的屍氣。
之前，柳東想過用自己是僵屍的身體，強行將村民體內屍氣吸走，不但可以救村民，也可以讓自己得到好處。
但是，之中有個最大的問題，那就是村民和柳東不同，柳東十絕體絕魂絕脈，而村民都是凡人，即使靈魂不成形，隻有一縷靈魂絲，但是一旦自己吸收他們屍氣的時候，將這一絲靈魂絲吸走了，他們照樣得死，而且還是真死了。
所以，柳東不敢，哪怕嚐試那樣做都不敢，隻好另尋他法。
佛家印法，修真文明，就好比茅山門的符籙一樣，隻不過，茅山門的符籙需要特殊材料刻畫，而佛家的印法需要更多的則是佛咒，也就是梵音。
當然，兩者無所謂厲害和不厲害，更加無所謂高低，隻能說是各有所長，也都是妖魔的克星。
柳東打算就用這佛印來祛除村民體內的屍氣，之所以如此選擇，不是柳東沒找到相關茅山道術的典籍，而是柳東再三選擇之下，覺得佛印更為適合。
因為，在佛印裏麵有著施法者本身的慈悲之心，若非如此，佛印根本無法練就成功。
而這份慈悲之心則是靈魂的最大裨益和加持，足以避免因為吸走屍氣而將靈魂也吸走了。
沒興奮多久，柳東就冷靜了下來，因為佛印不是說有就有的，還必須得修煉，參照典籍上所說，根據修者不同的體質和悟性，要練出佛印，期間所用時間各有不同。
佛印是佛家基本印法，也是佛道修者入門必修，看似是最簡單的，其實，柳東吸收過老僧的金佛之光，多少也對佛家的法門有些感悟，想要煉成佛印也不是那麼容易。
首先，修者必須保持禪心，什麼是禪心，就是忘我之心，與自然契合到一定程度，萬法自然。
這一點和道家極為類似，但是接著，想要真的結出佛印，還必須慈悲之心沉澱入禪心之中，將化無形為有形。
結佛印，最難莫過於此，因為無形化有形，還是慈悲之心，一種念想，如何能夠有形。
絕大部分佛家弟子，進入佛門之時，慧根出眾，慈悲之心也是被門中長老看在眼裏，但是他們對於無形化有形卻始終無法領悟到。
佛法，無一不是以慈悲之心去感念和煉化，但是就連一些大佛也對如何煉化慈悲之心，說不出一個所以然，所以，對於無形化有形的慈悲之心，在佛門之中，但凡無法領悟到其中奧義，就隻有一個途徑，那就是參禪。
許多弟子參禪直到圓寂也未能領悟，修煉一途也隻好就此煙消雲散。
其實，柳東不以為然，無形化有形，其實最為簡單了，慈悲之心是一種念想，包含在七情六欲之中。
所以想要將它無形化有形，最好的辦法就是將其融入感念之中，讓念力散發出來之時，不用言語，都能從這些念力之中感覺得到觸心的慈悲心念。
本是無形，何必有形，你說有形就是有形，這樣通俗的道理，柳東不知道為什麼整天參禪的佛門弟子會不懂？