菩薩第四焰慧地 所修正行已清淨
便悟三世佛平等 謂由戒定除見疑
於道非道並正行 觀察後後覺分智
成熟有情平等故 通達此入第五地
念處為弓根利箭 正勤為馬神足車
五力堅鎧破怨敵 勇健得入第五地
慚愧為衣覺分鬘 淨戒芬馥定塗香
善巧方便妙莊嚴 遊總持林等持苑
神足為足正念頸 慈悲為眼智慧牙
人中師子無我吼 殄滅惑獸入五地
菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道
誌求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦
積集福智勝功德 精勤方便觀上地
佛力所加具念慧 了知四諦皆如實
善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦
事諦生盡及道諦 乃至無礙佛智諦
如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脫
以此能生大功德 是故超過世間慧
既觀諦已知有為 體性虛偽無堅實
得佛慈湣光明分 為利有情求佛智
觀諸有為前後際 無明昏闇愛纏縛
流轉遲回苦趣中 無我有情及壽者
愛取為因受來苦 欲求邊際不可得
迷妄漂流無返期 此等可湣我應度
蘊宅界蛇諸見箭 欲火猛熾無明闇
愛河漂轉不假觀 苦海淪湑闕明導
如是知已勤精進 所作皆為度有情
名為具念具慧者 乃至覺解方便者
習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦
莊嚴刹土引相好 如是一切為有情
為欲教化諸世間 善知書論數印等
亦能善解諸方藥 療治眾病悉令愈
文詞歌舞皆巧妙 布列宮宅園池等
種種寶性鹹示人 利益無量有情故
日月星宿地震動 乃至身相亦觀察
靜慮等至及神通 為益世間皆顯示
智者住此難勝地 供養諸佛及聽法
如以車磲瑩真金 善根轉淨亦如是
譬如星宿宮殿光 非為風輪所映奪
如蓮處泥無染汙 菩薩於世行亦然
多作睹史多天王 能摧異道諸邪見
所修諸善為佛智 願得十力濟群生
此若發起大精進 刹那見百俱胝佛
得定至現身亦然 願力所作過於是
如是第五難勝地 人天尊者真實道
我以種種方便力 為諸佛子宣說竟
菩薩現前地第六之一
菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙花
放淨光明散寶珍 供養如來稱善說
百千天眾皆欣慶 共在空中雨眾寶
花鬘纓珞及幢幡 寶蓋塗香鹹供佛
自在天王並眷屬 心生歡喜在空中
散寶成雲持供養 讚言佛子快宣說
無量天女空中住 共以樂音歌讚佛
聲中悉作如是言 佛語能除煩惱病
法性本寂無諸相 猶如虛空離分別
超諸取著絕言道 真實等品常清淨
若能通達諸法性 即於有無心不動
為欲救世勤修行 此佛口生真佛子
不取眾相而行施 本絕諸惡堅持戒
解法無生常堪忍 知法性離具精進
煩惱已盡而入禪 善達性空分別法
具足智力能廣濟 滅除眾惡稱大士
如是妙音千萬種 讚已默然瞻仰佛
解脫月言金剛藏 以何行相入後地
爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第五地中所修之道善圓滿已。欲入菩薩第六地者。當以十種法平等性而入。何等為十。所謂以一切法無相平等。以一切法無自相平等。以一切法無起平等。以一切法無生平等。以一切法寂淨平等。以一切法本來清淨平等。以一切法無戲論平等。以一切法不取不舍平等。以一切法如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像。如陽焰水如化平等。以一切法有無不二平等。以此十種法平等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩。隨順不逆一切諸法平等性故。通達第六現前智地。但以猛利須心而證。猶未現得無生忍門。菩薩隨行如是自性一切法時。以大悲湣為先導故。以大悲湣為增上故。為欲圓滿大悲湣故。觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時。作是思惟。世間所有受生施設。一切皆由我執而起。若離我執即無世間受生施設。複作是念。此諸異生愚癡無智執著於我。無明眩翳之所覆蔽。求有非有隨不如理。作意馳散。奔鶩僻路隨邪而行。集福非福不動諸行。而彼有情諸行所植有漏有取心之種子。複續來世生及老死。中有後有業田攝藏。無明闇覆愛水滋潤。我慢溉灌見網增盛。生名色種芽生已增長。名色長已五根流轉。諸根轉已遞互與識相對有觸。由觸相對諸受發生。自後於受欣樂名愛。愛增長取。取增生有。由有生已五蘊發生。五蘊起已於五趣中。漸漸衰變衰已失壞。衰失壞故有諸熱惱。因熱惱故一切愁歎。及苦憂惱眾苦皆集。此之一切無有集者。任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順行相觀察緣起。