“如是漸漸多有女人，棄舍其夫遊諸僧坊。入僧坊已，為一女人而獨說法，示解脫法。迦葉！我見爾時純是非法，五百非法門，五百煩惱門，不修行人。當於爾時，悉是無戒，在家無異。
“迦葉！當於爾時，戒法極惡。若希望利益求菩提者，不應親近於比丘尼，不住是處，離不親近，更勿親近，舍世利養，依乞食行，舍愛衣服，受糞掃衣，舍離台觀、床臥敷具，依止山林、坑澗、窟舍，舍離一切甘美病藥，依陳棄藥；於諸眾生生親愛想，修行慈心，當忍一切毀罵撾打；舍離一切知識親族，修業自活，不應同彼在家之人，說解脫戒，當隨順行。
“迦葉！若違解脫戒，便違如來力、無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。如是罪報，若三千大千世界所有一切眾生悉墮地獄，是等眾生所受苦痛，比是苦痛，百分不及一，千分、百千分、百千億，乃至算數譬喻所不能及。若欲得離如是等苦，應當舍離是癡惡人百千由旬。若聞其聲，猶應當離，況複見聞而不離之。應親近一法。雲何一法？一切諸法悉無所有。若忍諸法悉無所有，應當遠離如是惡人而不親近。又複應當親近二法。何等二法？一切諸法悉無所有，求集諸法，不著集心。雲何為集？如所集者都不可得，不可得中而不生心，如離邪見舍離三有，亦複如是行菩薩行，離諸相心行菩薩行。行菩薩行時，舍離如上所說。舍離是已，值彌勒佛，離諸怖畏，作如是言：‘快哉！安樂！快哉！得離於魔伴侶。快哉！得離遠於惡道。’
“迦葉！若聞是經已，不怖不驚，自見己身生能持心，如來悉知是人能持於我法藏。迦葉！猶如長者多財封祿，是長者子，所見諸物起父財想。初始見時此是我物，後持此物隨所至處處處藏舉。
“如是，迦葉！爾時比丘聞是等經，作是念言：‘此是如來軟妙梵音之所演說。’複有比丘聞是法已，而起誹謗：‘是持法比丘作如是言：“此是佛說，最為真實。”少於伴侶，是人劣弱，居處不惡日處藏舉。’
“迦葉！我後世護法城者甚為極少，我持是等委付彌勒為其伴侶，是等當修行於大舍。若有善男子。聞是法已如教而作，是當在於彌勒初會修行梵行，正見眾生當護法城。
“迦葉！我不見有乃至一人不值於我，後五百歲法欲滅時，聞是法已而不誹謗，能受持讀誦，無有是處。若已見我親近恭敬，於後末世五百歲時聞如是經，能受能持能讀能誦。如是人等，不待我讀誦斯，自當有一切智心，念於我已生於歡喜，作如是言：‘奇哉，奇哉！釋迦牟尼世尊能受我法、守護於我。’是故，迦葉！當學此法。學此法者，隨所欲樂必成無難。”
爾時摩訶迦葉白言：“世尊！如我今者，永無希望失於無上正真之道。世尊！若令我具一切智者，甚用歡喜。若我得無上道者，得希有色身。”
佛告迦葉：“我不導汝，我因汝故說於是等，令少疑惑，速成無上正真之道。複次，迦葉！若有眾生渴法成就，修集成就，是等漸漸成無上道，普斷一切所有蓋纏而為說法。迦葉！菩薩應當成就四法。何等四？菩薩應當發大精進。雲何精進？精進者謂不求色、受、想、行、識，集無漏法。雲何無漏法者？無地大，不說地大，無水、火、風大，不說水、火、風大，一切言說皆是不實，是菩薩取言說彼岸。”
迦葉白言：“世尊！設有人問：‘如來亦以言語說法，可不實耶？’世尊！如是之人當雲何答？我今欲從如來．應供．正遍覺聞。”
佛告迦葉：“未來當有諸惡比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，嗔恚勇盛，囗業勇健，不受不持不讀不誦如是等經。何以故？是生起色、受、想、行、識，如是等經言說之法。爾時世間當有比丘，生起於色、受、想、行、識。彼時比丘當如是住，猶如在家，終不推求於第一義。迦葉！如生盲人著金華，是不自知。迦葉！將來比丘亦複如是，聞是等經不能持文，況能推求解第一義。迦葉！如有男女為他丈夫之所嗬詰，而是男女更於異時，若複聞說是丈夫名，驚恐怖畏。如是，迦葉！後末世時諸比丘等，聞是經說如實過惡，貪於衣服，知己有過，驚恐怖畏。迦葉！猶如獼猴為枷鎖係，而是獼猴目不欲見如是枷鎖。如是，迦葉！後比丘等亦複如是，聞是等經，目不喜見，背而舍去。迦葉！猶如有狗馳逐野幹，而是野幹走趣塚間孔穴深坑。如是，迦葉！未來比丘聞是經已，如野幹走，野幹馳走謂犯禁戒，聞是等經而生誹謗。迦葉！如野幹走趣於塚間。如是，迦葉！未來比丘聞是法已，馳趣還家，馳趣色欲，馳趣女人，趣於鬥諍，趣於醫術，趣於斷事，住是諸處設犯禁戒，我說是等，喻趣塚間。迦葉！如野幹趣於孔穴。如是，迦葉！爾時比丘，身壞命終趣於地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！如野幹走趣於深坑，未來比丘亦複如是，身壞命終生刺地獄。迦葉！我說是等名趣深坑。迦葉！同如野幹，諸比丘等，不能推求如是等經解其義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡道。