“回去後，我便替你去向長老們問一問，盡量替你爭取爭取。”
“多謝兩位師叔！”
趙然喜滋滋離開了卓家兩位師叔的屋子，自回房中努力修行不提。單第二日大早，蔡法師終於記起了他此行的使命，開始忙活起設立神像的事宜。
神像占據著道場中最重要、最核心的位置，在這方世界裏，十方叢林道場的設立，除了監督世俗、掌控地方外，最根本的目的，就是汲取信仰力，而神像，正是汲取信仰力的法器。
大明以道教為國教，道教的神祗是一套極為龐大的體係，自最高的三清道祖以降，直到最低等山神土地，都可作為祭祀拜神的對象。因此，一處布道之地不可能供奉所有尊神，就連廬山總觀都做不到，遑論地方。
一般來，正規合製的道觀、道宮中，三清道祖的神像是必設的，在大一級的道院裏，如果條件成熟（殿宇齊備、人員較多），也會設有三清道祖神像，比如無極院。除此之外，則各有差異。
若屬於正一教，道院裏除了三清道祖外，還供奉張師；若屬於全真教，則供奉重陽真人，至於全真七子，則要看其屬於哪一派。餘下的神像，更是差異萬千。
總的來，布設哪一尊神像，是由開設道場的第一位道士決定的。道門認為，無論世俗中人，亦或修煉之士，都暗與合，精神上必定與九之上某顆星辰有著密切相關的聯係，而星辰正是諸神、諸仙之位，所以人之間是會產生感應的。換句話，這方世界的任何一個人，隻要信奉的是道教，他就會受上某位神祗的庇佑，他的所思、所感、所想都會與庇佑他的神祗發生感應。
此所謂命中應神是也。
而受牒道士在這一方麵的感應尤其突出，能夠很大程度上與庇佑他的神祗形成不可知的交流，當道士傳道時，也會因此而影響到受道的百姓。所以，道士開設道場時，應盡量以自己的命中應神作為供奉神像，如此才能使信仰力的汲取達到最大化效果。
無極院中除了三清道祖和張師外，還供奉有四值功曹之一的值月神黃承乙作為主要祭祀神像，便是因為第一任監院的命中應神是黃承乙。
因此，作為君山廟的開壇之祖，趙然的命中應神便應當作為廟中供奉的神像。當然，這也是目前為止君山廟唯一的神像——廟太，容不下其他神祗。將來如果有條件，才會再設三清道祖和張師的神像，不過一般來，道廟是用不著的。
怎樣才能知道趙然的命中應神是哪一尊呢？道門自有道門的辦法。
蔡法師立於虛位以待的神龕前，左右兩側卓騰雲、卓騰翼分立，趙然跪在蒲團之上，身後金久、關二和魯進依次排列。選擇神像的儀式極為重要，故此所有人都穿上了齋醮科儀所用的正式道袍。
蔡法師從懷中取出一個金光圓筒，從裏麵抽出厚厚一遝符籙，手一甩，這些符籙便鋪滿了整個龕台。趙然瞄眼望去，每一張符籙上都繪有一尊神像，旁邊以篆文注明該神祗名號。
就聽蔡法師道：“此乃九等諸神、諸仙之靈位，趙致然，你且誠心敬香，此中若有你的命中應神，靈位自會感應而升。”
隨後，蔡法師又解釋，九等諸神、諸仙是一般人最常有的命中應神，神位是極其龐大的，包括飛龍仙、都官使者、狼吏虎賁、丁力士、駒甲卒、山神土地等等，這些符籙隻能指代，不能一一描繪，比如山神就是一張符籙指代，土地也是一張符籙指代，但實際上山神和土地肯定是數不過來的。
如果趙然敬香禮拜後，升起來的是山神，就立君山山神之位。比如無極院龍山廟的神像，供奉的便是龍山山神之位。
於是趙然接過蔡法師遞來的三柱燃香，恭恭敬敬叩拜完畢後，誠心敬獻。
眾人屏息凝視，目光投向看台。(未完待續。。)u