經石峪大字是誰所為
在泰山經石峪中的一塊大石坪上，刻著《金剛經》經文，被人們稱為經石峪大字。.
經石峪石刻的書法藝術之精，在我國書法界上是罕見的。遺憾的是，到現在還沒有人知道是誰創作了經石峪大字。雖然郭沫若先生詩中已提到是“北齊人所書”，可是實際上他並沒有什麼依據，隻是沿用古人之說。至今為止，經石峪大字的作者是誰，仍然是個謎。
清代學者考證後，指出經石峪大字石刻是北齊時的作品。但不同的學者對作者的認定全然不同。
根據清代學者聶劍光在《泰山道裏記》中所寫的可斷定，經石峪石刻與徂徠山石刻手法相同，所以，把經石峪石刻的主人定為徂徠山石刻落款的梁父縣令王子椿。在此之後，《泰安縣誌》以及許多泰山述記都讚成這種說法。不過，仔細考證後會發現，徂徠山石刻的款誌是“經主梁 父縣令王子椿”，那麼這隻能說王子椿是經主，並不能由此認定他就是經石峪石刻的作者。所以聶劍光等人的說法很勉強，讓人難以置信。
而清代學者魏源在《岱山經石峪歌》一書中也認為經石峪的作者是徂徠水，但理由不充足，說服力不夠強。不過此後有許多人又附和魏源的說法，特別是名滿天下的現代學者郭沫若也沿用這一說法。
除了認為北齊人創作了經石峪大字石刻的觀點外，還有其他見解。
宋人陳國瑞的“非所能曆千百年而不滅”一句，是感慨而發，還是有所考證，現在無法知道。
明朝學者王世貞則把經石峪石刻的作者定到了北齊之後的唐代。這種說法也有待於進一步考證。
經石峪的作者無論是北齊人，還是唐代人，迄今為止都沒有足夠證據來證實，要揭開這個謎還需後人進一步研究和考證。
神秘的繩結語
1527年，西班牙冒險家勘探今天厄瓜多爾南部海岸一帶地區時，發現了一個綿延四千多公裏的龐大印第安帝國——印加帝國，疆界北起現在厄瓜多爾與哥倫比亞接壤處，南到今天的智利中部。這個帝國的元首高高在上，是臣民尊為太陽神後裔的專製君主。帝國人口眾多，分成若幹個部族，各地築有道路和渠道。帝國內的各種活動，由一個高效率的行政體係統籌辦理，並以帝國中部的首都庫斯科為發號施令的地方。西班牙人看到這些已開化“異教徒”的工程和農業技術，及鍛工精細、品種繁多的金銀器皿，不由得歎為觀止。這些印第安人的建築工程和工藝製品不但能與歐洲最佳的媲美，而且是有過之而無不及。令西班牙人同樣感到驚奇的是，印加人既不能讀，也不會寫。他們沒有文字，也沒有書寫的數字體係，甚至連原始的圖畫記錄和象形文字也沒有。
這似乎不可思議。然而皇帝有需要時，手上資料一應俱全。如帝國子民的身份和年齡、食物供應、軍隊駐紮地點和數目、金銀財產及皇帝關注的史實和法律等。以上所有的事項都用結繩的方法記錄，而且非常翔實、準確，甚至一雙便鞋也不會遺漏。
印加人的繩結語是在一條至少30厘米長的繩子上，係以各種長短粗細不一、顏色有別的繩子，在這些繩子上的某處，說不定還係有其它或長或短的繩子。印加人用不同長度的大小繩子，配以各種顏色的彩繩，就能做精密的記錄，再複雜、繁多的事項也不怕有遺誤。
打了結的繩子多得象現代圖書館裏的藏書，由受過訓練的人專門負責管理。保管具有結繩記事的本領，所以極受人尊崇，帝國君主也免除他們的各項義務。印加上層社會的男子所受的教育，是以如何通讀和編繩結語為主。每個村莊至少有三四個結繩管理員，他們將彼此的記錄交換檢查，確保所有事項都能按規定記錄下來。這些人各有專責：一個專管穀物收成的記錄，一個管人口統計數字，一個管軍備，還有其他的管民生所係事項等等。至於其他與數字無關的記載，如曆史，傳說和法律等“學識”，則要求記錄者有極好的記憶。這類事項的大綱完全用口授的方法代代相傳，有關細節再用結繩。