至於亡魂們則是用於“驅鬼術”。
驅鬼術是純粹使用鬼魂的方法，降頭師有很多煉鬼養鬼的方法，這裏所說的是“拘捕新魂法”。降頭師踏遍塚山，尋找新埋葬的墓，偷用一枝削尖的竹插進墓底釘住死屍，然後念“拘魂咒”，用小玻璃瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置樹腳，日夜前往念咒一直到七七四十九日後，功德完滿，便可取回家中以供驅使。假使在念咒期中，忽被人拾起，揭開玻璃瓶蓋，即見黑煙一陣冒起，衝入眼際，但覺兩眼昏眩金星亂墜。從此這鬼魂便纏住其身，日夜耳邊時聞鬼叫聲及說話聲，漸至白天見鬼。而降頭師的瓶中所召的鬼魂都不止一隻，有成人也有小孩甚至連嬰兒也有。所以如不知內裏的人把瓶子打開後，就會被許多鬼魂纏，更覺痛苦萬分，它們會使你無心工作，精神不振，任趕不去。這種誤中降頭術的人是最為冤枉，假如你知道是那一個降頭師所作的話，就算你找他，他也不肯救你的。原因是你令他功敗垂成，他怨恨你都來不及，還說要救你，所以你隻好尋找降術比他強的降頭師。
“拘捕舊鬼術”--降頭師在三更半夜時，便到樹林中作法，也是用玻璃瓶拘裝鬼魂待用，有時一瓶內拘捕十隻八隻鬼魂，不論大鬼、小鬼，一律拘捕。至於役鬼的方法，是由降頭師隨意將一物念咒，使鬼魂附托其上，然後拋至敵方時常出入處或家裏使敵人接觸到，鬼魂則乘虛而入敵方之身，敵方由此而發狂。
降頭師煉成一身與人不同的器官，能與鬼神通往交接，全靠著一種“燭陰術”。
這種術法，是要靠念咒，靜坐的苦工，才能成功煉到一雙“照陰眼”。當降頭師念起咒語後，靜坐片刻，一麵將蠟燭點起，一麵將碗裝清水，取燭黏貼碗邊，雙眼注視水中，一刹那，水中便可浮現出降頭師心裏所要觀看陰間中的鬼魂的景像。
王元就是這樣和降頭師們建立了往來交集，通過陰陽兩界的互通有無，往來供奉，王元在幽冥界確實也做到了富甲一方，其勢力觸角遍及了很多的陰司鬼差鬼判，甚至還無意中接觸到了瘟部五鬼，又叫做五靈公（五瘟使者）的五位瘟部正神！
五瘟使者又稱瘟神，是漢族民間信奉的司瘟疫之神。分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙光明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業。
這五個正神是受了人間香火的鬼神，但是本身卻是亡魂所化，根基並不深厚，所以並沒有在天界輪值，反而在幽冥界裏常駐了下來，配合著上界瘟部諸神管理人間各處瘟災散播，算是獨立於地府之外的五個地仙遊神。
再說王元，他的降術是傳自降教三祖，也就是北宋林靈素，南宋李萬衫，和元代教主洛有昌三個人。
林靈素發明了“六丁六甲”，卻被吹牛大王郭京用這個名頭來蠱惑宋徽宗建立六甲神軍，最後葬送北宋；李萬衫篡編了“逆法”和“全天十六卦周易”兩種妖術，著有《天荒要錄》，他是全真教叛徒，也是全真掌教馬鈺的大徒弟；至於洛有昌則是茅山教棄徒，也是元代降教教主，著有《天荒衍典》，係統化降頭術的發明人。
王元是洛有昌徒孫，也是冥界現有除了那三個始祖之外，降教曆任輩分最大的教主，所以他自然而然就成了這幽冥界裏八千降教門徒的首腦，而他日思夜想得卻是為降教在冥界找一個罩得住的靠山，以便保住他們這些神通鬼的安全。
既然和瘟部正神們搭上了關係，王元自然不會輕易放過這送上門來的保護傘，所以他帶著門徒立刻就投到了五靈公的門下，並將五靈公奉為降教的五靈通神，順理成章的打著他們的名義稱霸一方，慢慢實施著自己的計劃……
“三位老祖宗現在還見不得光的，眼下也就隻有那五靈公指望的上，說不得我需要親自去一趟總壇了！”王元看了看一院子大小門徒，擺手讓他們退下，自己則施施然走出了大門……
黑礁堡是降教的一個別院，真正總壇卻是建立在了離它百裏降山的頂端，這裏本來是默默無名的一處偏僻火山口，王元偶然路過時，竟發現這裏岩漿池內部積聚了大量幽冥地火，不由大喜過望，忙不迭就把這裏作為了總壇所在，搶先一步占了這個地方，並且將此地改名為降山，以為降教傳承的根本所在。