坐花誌果一書，吾友汪君調生之所作也。調生浙西名士，隨宦江左，屢佐劇幕，譽滿藝林。取平日濡染之所及，筆之於書。不知調生者，怖其聞見之廣，謂足資談諧，供噱；其知者則曰：“是調生救世苦心而以筆代舌。雖覺夢之晨鍾，迷津之寶筏，無以逾此。”小說九百，始自虞初。漢魏以降，喜作浮誇豔異之詞，造端指事，卮言日出。浮休幹饌，淺而不經。齊諧諾，誕而無當。縱裒然成帙，無補世教。宋人則詳於國故朝章，及前言往行，史家往往取衷焉。本朝競尚蒲留仙誌異一書，其用筆彷遷固，極才人之能事，所紀半屬鬼狐，餘亦雜以遊戲，識者不無遺憾。乾隆間河間紀文達公，抱宏通淹雅之才，撰錄四庫全書提要。以直餘晷，成灤陽消夏錄、如是我聞、槐西雜誌諸書，一時風行海內。其大旨以考據辯論之作，即甚精核。非好學深思者，鮮克心知其意。惟稗官小說，自士林以迄農賈，無不雅意瀏覽，津津樂道。故寓勸懲於筆墨之中，其書易行，其言亦易入。所謂覺夢晨鍾、迷津寶筏，惟文達足以當之。今調生雅負雋才，思以科名自奮而屢躓槐黃，輒成康了。不得已入資為簿尉。衙官屈宋，古今同慨。此書敘事簡雅，論斷不苟。且實事求是，博訪再三，無臆造之言，雷同之說。其足媲文達與否，誠不敢知。要其救世苦心，吾於調生益信之矣。調生近客吾邑，過從較密，結契尤深。承命校訂，遂不慚陋而序之雲。
鹹豐歲次丁巳夏四月下浣丹陽荊履吉拜敘
音釋坐花誌果序
坐花誌果一書，羅列果報，勸懲並著，誠善本也。然向無音注，閱者憾焉。餘欲注之，而病以陋。意者天下之大，當有同誌，姑以俟之可乎？歲戊寅，餘館申江，會同客諸君，醵資謀鐫善書。中有一冊，即向所欲注之坐花誌果也。先是夢薌胡君亦館於此，攻課之暇，舉是書而音釋之。朝而考，夕而稽，兩閱寒暑而功以竣，其心亦良苦矣。且不欲名之彰，而托以鷲峰樵者，其誌尤足多矣。由是觀之，古今來之善量，不猶在人寰耶。胡君之心，不敢謂即餘之心。然胡君好善之心，適合乎餘向者有誌未逮之心，不可謂不幸矣。今胡軍遽歸道山，不獲見是書之成，良可惜也。至其考核之精詳，訓詁之真切，有目者所共賞，又何贅言。
光緒戊寅季春上浣泉唐問竹主人識於春申旅次
坐花誌果一書，仁和汪君，以盲左之軼才，記鹹道之實事。皆舉平時之耳濡目染者描繪盡致。形景宛然，豈拘拘為勸善作哉。而顛末所詳，卒使為善則昌，為惡則亡之理，昭然不爽毫末。彼觀是書者，始以為異，而欣然悅，繼以為真而惕然懼。其扶持世道，感化人心，蓋有旋轉於無形範圍而不過者矣。夫古今來聖經賢傳，以暨懲勸諸書，積櫝盈箱，不可勝計。然皆法言莊論，痛切直陳，非不足深人悚懼。乃積久玩生，或以拘遠目之，或以陳腐棄之，率皆置之高閣，而不一觀。蓋操之愈切，則苦之愈多；督之愈嚴，則背之愈甚。獨是書標新領異人既樂於傳觀，而報應昭彰，能使人發固有之天良。而截本無之人欲。其潛移默化之功，不可殫述。而主文譎諫，汪君之操術誠工，而用心亦良苦矣。同人等鹹以是書之關乎世道人心者大，故急付手民，俾傳諸久遠雲。