它日遍讀之，歎其解謬達恉，傳信闕疑，博訪通人，致精極核，且能規節信之過而理董之，自稱曰箋，宗鄭申毛之義，意在斯乎！
惟采及芻言，是謂狐裘羔。即如斷訟篇“誅率”，公羊隱五年：“衛師入盛”，傳：“君將不言率師，書其重者也。”何休注雲：“分別之者，責元率。”當時未舉以相告。又如誌氏姓篇“囗”疑是“裴”，尚有風俗通“裴氏，伯益之後”，見後漢書桓帝紀注，亦未引證，則紹蘭之疏略可知。
今索居多暇，溫尋舊文，又得如幹條，要皆諓說讕言，無裨百一，九原不作，質正莫由。
紹蘭竊自惟質鈍學荒，罕問揚雄奇字之亭，莫窺蔡邕異書之帳，又無西州漆簡之授，徒諷南閣篆文之遺，深慕禮堂寫定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟縮經年，不能下筆。東為敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，乃略書原委，附錄鄙說於後，勉副盛心焉。嘉慶己卯秋七月王紹蘭序
浮侈篇：“於彈外不可以禦寇，內不足以禁鼠。”“於”當為“其”，太平禦覽兵部引作“其彈外不可禦盜，內不足禁鼷鼠”。
“校飾車馬，多畜奴婢。”鹽鐵論散不足篇：“今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，煩尾掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。”又雲：“今庶人富者，銀黃華瑵，結綏韜杠。中者錯鑣塗采，珥靳飛軨。”又雲：“今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業為奸利。百姓無鬥筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱敖遊也。”此車馬奴婢浮侈之證。
汪繼培潛夫論箋自序
王符潛夫論行於今者，有明程榮本。何鏜本。何本出於程，不為異同。別有舊本，與白虎通德論。風俗通義合刻。風俗通義卷首題雲“大德新刊”，三書出於同時，蓋元刻也。
元刻文字視程本為勝，邊議。巫列。相列。夢列。釋難諸篇，簡編脫亂，不如程本，其務本。遏利。慎微。交際。明忠。本訓。德化。誌氏姓諸篇，各本脫亂並同。以意屬讀，得其端緒，因複是正文字，疏通事辭，依采經書，為之箋注。
謹案王氏精習經術，而達於當世之務。其言用人行政諸大端，皆按切時勢，令今可行，不為卓絕詭激之論。其學折中孔子，而複涉獵於申。商刑名，韓子雜說，未為醇儒。然符以邊隅一縫掖，閔俗陵替，發憤增歎，未能涉大庭與論議，以感動人主，又不得典司治民，以效其能，獨蓄大道，托之空言，斯賈生所為太息，次公以之略觀者已。
是本以元刻為據，其以別本及他書所引改補者，曰“舊作某，據某本某書改”，“舊脫某，據某本某書補”。其以己意改補者，止曰“舊作某”，“舊脫某”。采獲眾說，各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序
黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋
潛夫論以此本為最古，明人藏囗率用此。餘舊藏本為沈與文。吳岫所藏。馮己蒼所藏，即從此出。中有缺葉，出馮抄之後所補，故取馮抄校之，已多歧異。頃從坊間購此，首尾完好，適五柳主人應他人之求，遂留此輟彼。丙寅夏蕘圃識（此書今藏北京圖書館，跋亦見士禮居藏書題跋記。鐸識）
費士璣跋
予讀潛夫論數周，所讀係程榮刻本，中間訛謬不少，輒以意簽於上方，惜無善本可證。今假蕘翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契”作“稷”，“”即“囗”字也，程本誤作“稷禹”；“砥囗”者，“砥矢”也，“”古“矢”字，即詩“周道如砥，其直如矢”，程刻改作“砥勵”。又按此本並無缺葉，板心八十九者，即八十七也，係誤刻；其九十頁雖缺，仍不缺，文理皆貫，特誤空一葉葉數耳。道光二年十二月十二日震澤費士璣記
“稷囗”見三式篇
“砥囗”見德化篇
附錄三著錄
隋書經籍誌子部：潛夫論十卷後漢處士王符撰
舊唐書經籍誌子錄儒家類：潛夫論十卷王符撰
唐書藝文誌子錄儒家類：王符潛夫論十卷
宋史藝文誌子類儒家類：王符潛夫論十卷
崇文總目儒家類：潛夫論十卷王符撰
郡齋讀書誌子部儒家類：潛夫論十卷
右後漢王符撰。在和。安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書二十餘篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰“潛夫”。範蔚宗取其忠貴。浮侈。實貢。愛日。述赦五篇，以為足以觀見當時風俗，頗潤益其文。後韓愈亦讚其述赦旨意甚明雲。