摩訶般若波羅蜜空行品第十二
須菩提白佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。無有漚和拘舍羅。於五陰為行相。若念五陰有常為行相。念五陰無常為行相。念五陰苦。言五陰是我所是為行相。念五陰寂靜為行相。世尊。菩薩摩訶薩不以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。學三十七品佛十八法。亦複為行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我行般若波羅蜜。設欲有所得是亦為行相。若菩薩念言。有作是學者為學般若波羅蜜。是亦為行相。作是學者。當知菩薩未有漚和拘舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般若波羅蜜。為住色為分別色坐。分別色便作行色求。已作是行不得離生老病死苦。菩薩複不以漚和拘舍羅行般若波羅蜜。處於眼耳鼻舌身意分別六情。複分別十八性。複住於三十七品及佛十八法。各分別計校作色求。亦複不能脫生老病死苦。是菩薩尚不能逮聲聞辟支佛地證。況欲得阿耨多羅三耶三菩是事不然。以是故。當知菩薩行般若波羅蜜無漚和拘舍羅。舍利弗問須菩提。當雲何知菩薩行般若波羅蜜。而是漚和拘舍羅。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於色痛想行識不作相行。亦不言五陰有常無常。於五陰亦不作苦樂行。亦不作是我所非我所行。於五陰不作空無相無願行。於五陰亦不作寂靜行。以是故。舍利弗。以五陰空為非五陰。五陰不離空。空不離五陰。五陰則是空。空則是五陰。六波羅蜜三十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法。十八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜。則為是漚和拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜。便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見行者亦不見不行者。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩。何以故。行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。須菩提報言。以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。何以故。所有者無所有故。是故行般若波羅蜜無所見。所以者何。菩薩悉知諸法所有無所有。有三昧名於諸法無所生。是諸菩薩摩訶薩無量無限廣大之用。非聲聞辟支佛所知。菩薩摩訶薩不離是三昧便疾得阿耨多羅三耶三菩。舍利弗問須菩提。但是三昧使菩薩疾成阿耨多羅三耶三菩耶。頗複有餘三昧。須菩提報言。亦複有餘三昧令菩薩疾成得佛。舍利弗問言。何者是。須菩提言。有三昧名首楞嚴菩薩行。是三昧亦疾得佛。複有寶印三昧。師子遊步三昧。月三昧。作月幢三昧。諸法印三昧。照頂三昧。真法性三昧。必造幢三昧。金剛三昧。諸法所入印三昧。三昧王所入三昧。王印三昧。力進三昧。寶器三昧。必入辯才三昧。如是等三昧。菩薩摩訶薩悉學已便疾得佛。舍利弗。複有無央數不可計三昧。菩薩所應學。亦複令菩薩疾得佛。須菩提承佛威神言。若有菩薩摩訶薩行是三昧者。已為過去佛所授決已。今現在諸佛亦授其決已。亦不見三昧亦不念三昧。亦不貢高念言我得是三昧。亦不念言我住是三昧。都無三昧想。舍利弗問須菩提言。諸有住是三昧者。為已從過去諸佛授記已耶。須菩提言。不也舍利弗。何以故。般若波羅蜜及三昧菩薩無有異。菩薩則是三昧。三昧則是菩薩。般若波羅蜜亦爾等無有異。而善男子不知諸法等三昧。何以故不知。菩薩以不見是三昧。是故不知。於是世尊讚歎須菩提言。善哉善哉。如我所歎譽。汝於諸空寂行者第一。菩薩摩訶薩當作是學六波羅蜜及三十七品及佛十八法。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜耶。佛言。當作是學六波羅蜜三十七品及佛十八法。亦不想有所得有所見。舍利弗白佛言。何等為無所得無所見。世尊報言。吾我及眾生不可得見。以內外空故。五陰十八性十二衰。不可得不可見。本淨故。十二因緣不可見。常淨故。苦習盡道不可見。常淨故。不可見欲性形性無形性。不可得見三十七品佛十八法。常淨故。不可得見六波羅蜜。從須陀洹乃至佛。常淨故不可見。舍利弗白佛言。何等為淨。世尊報言。不生不有不可見。無所為是為淨。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩作是學為學何法。世尊報言。菩薩作是學於諸法無所學。何以故。法不爾如凡人所入。舍利弗白佛言。法雲何世尊。佛報言。法之所有如無所有作。是有故言無所有。舍利弗白佛言。何等為無所有而有。世尊報言。五陰無所有。內外所有無所有空故。三十七品佛十八法無所有。內外所有無所有空故。凡夫愚人隨癡入愛。於中作癡行為兩際所得而不知不見法所不癡者。而為入於名色入於六入入於三十七品及佛十八法。雖入其中法所無者及更念。亦複不知亦不見。不知不見何等。佛言。不知五陰不見五陰不見三十七品佛十八法。以是法墮於凡夫愚人之數而不出於何。不出於欲形無形界。不出於聲聞辟支佛法。不出而複不信。不信何等。不信五陰空不信三十七品佛十八法空亦複不住。於何所不住。不住於六波羅蜜。不住於阿惟越致地。乃至佛十八法不住。以是故謂為凡夫愚人。便入於眼耳鼻舌身意。入於五陰六衰入於十八性入於淫怒癡入於諸見入於三十七品佛十八法入於道。舍利弗白佛言。世尊。菩薩作是學為不學般若波羅蜜。不成薩雲若慧耶。佛言。如是學為不學般若波羅蜜。不出薩雲若。舍利弗白佛言。何以故。菩薩不學般若波羅蜜。不成薩雲若慧。佛言。以菩薩摩訶薩無漚和拘舍羅。以想念入六波羅蜜及三十七品佛十八法。以想念入薩雲若。以是故菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜不生薩雲若慧。舍利弗白佛言。菩薩當雲何學般若波羅蜜而令菩薩成薩雲若慧。佛言。菩薩行般若波羅蜜不見般若波羅蜜。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。學如成薩雲若慧如應無所見無所得。舍利弗白佛言。何等為無所得無所見。佛言。不見一切法空故
摩訶般若波羅蜜問幻品第十三
須菩提白佛言。世尊。若人問言。幻人布施持戒精進忍辱一心智慧學三十七品佛十八法學薩雲若。當成薩雲若不乎。我等當雲何報。佛告須菩提。我自還問汝隨須菩提意報我。於須菩提意雲何。五陰與幻有異無。眼耳鼻舌身意色聲香味細滑法十八性與幻有異不。須菩提對曰。無有異世尊。佛言三十七品佛十八法空無相無願及道與幻有異不。須菩提答曰。無有異世尊。五陰則是幻幻則是五陰。十二衰及十八性皆是幻。三十七品及佛十八法亦是幻。幻則十八法。佛告須菩提。幻人頗有著有縛有生有死不。對曰無。於須菩提意雲何。幻人亦不生亦不滅。學般若波羅蜜當成薩雲若不。須菩提白佛言。不能得。於須菩提意雲何。著字名合法五陰數字為菩薩不。對曰如是如是。世尊。著字五陰生滅可得見不。須菩提對曰。不可得見。亦無起亦無滅亦無字亦無身行亦無意行亦無著亦無縛。學般若波羅蜜寧成薩雲若不。須菩提對曰。不能成。佛言。菩薩學般若波羅蜜應無所得。須菩提白佛言。菩薩如是學般若波羅蜜。及阿耨多羅三耶三菩為如幻人學。所以者何。當知五陰如幻人。於須菩提意雲何。五陰為學般若波羅蜜當成薩雲若不。須菩提白佛言。不也世尊。何以故。五陰所有無所有。無所有者亦不可得見。於須菩提意雲何。五陰如夢如響如影如熱時炎如化。當學般若波羅蜜耶。對曰非也。何以故。五陰六衰如夢如幻無所有不可得見。須菩提白佛言。新發大乘意菩薩。聞作是說。般若波羅蜜將無恐怖。佛言。新學大乘菩薩。未得般若波羅蜜漚和拘舍羅。不與善知識相隨或恐或怖。須菩提白佛言。菩薩當行何等漚和拘舍羅。令菩薩不恐不怖。世尊。佛告言。菩薩行般若波羅蜜應薩雲若行。觀五陰無常亦不猗五陰。是為菩薩行般若波羅蜜漚和拘舍羅。複次須菩提。菩薩意應薩雲若行。觀五陰苦空非我。觀五陰空無相無願。觀五陰寂靜。應無所得無所猗。是為菩薩行般若波羅蜜漚和拘舍羅。菩薩當作念言。我當為一切眾生說無常苦空非我。為說空無相無願寂靜之法。應無所得無所猗。是為菩薩檀波羅蜜。複次須菩提。菩薩亦不以羅漢辟支佛意。觀五陰無常苦空非我。亦不以羅漢辟支佛意。觀空無相無願寂靜。是為菩薩不越戒。以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行能忍。是為菩薩行羼提波羅蜜。複次須菩提。菩薩意行應薩雲若。觀五陰無常應無所見無所著。不舍薩雲若意。是為菩薩行惟逮波羅蜜。菩薩適作是行不起羅漢辟支佛意。羈他惡意亦不得生。是為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜不恐不怖。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當作是觀。言不以五陰空。空則五陰。六情十八性三十七品亦複如是。是故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。須菩提白佛言。菩薩行般若波羅蜜。當與何等善知識相得聞說般若波羅蜜不恐不怖。佛報言。菩薩說五陰無常苦空無我空無相無願寂靜而無所希望。持是無所希望之福。不作羅漢辟支佛地行。但求薩雲若。是為菩薩善知識。為說六情十八性寂靜而無所希望。持是功德不願聲聞辟支佛地。是為菩薩善知識。複次須菩提。菩薩念三十七品佛十八法。念薩雲若念道。以為一切說法無所希望。持無所希望福。不為聲聞辟支佛地。但為薩雲若。是為菩薩善知識。須菩提白佛言。何等為菩薩學般若波羅蜜。無漚和拘舍羅為惡知識。聞說般若波羅蜜為恐怖。世尊報言。菩薩離薩雲若意。猗般若波羅蜜而自貢高。行禪精進忍辱持戒行布施。以猗檀波羅蜜而自貢高。複次須菩提。菩薩離薩雲若意。念五陰內外空以空貢高有所猗。念六情空念十八性空以是為貢高。念三十七品及佛十八法空。猗十八法而自貢高。是為菩薩不行般若波羅蜜無漚和拘舍羅聞說般若波羅蜜為恐怖。須菩提白佛言。何等為菩薩惡知識。佛言。教令遠離六波羅蜜。語菩薩言。莫學是非佛所說。但合會作是不足聽聞不當受持不當諷誦讀。亦不當教他人。當知是菩薩惡知識。菩薩複有惡知識。與說魔所樂事。魔波旬作佛形像往到菩薩所。使菩薩遠離六波羅蜜。語菩薩言。善男子。用是六波羅蜜學。為當知是菩薩惡知識。魔複作佛形像往到菩薩所。分別廣說聲聞所應行經但為說是魔事。當知是菩薩惡知識。魔複作佛形像往到菩薩所。語菩薩言。善男子汝亦無菩薩意。亦非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅三耶三菩。假令不教菩薩令覺魔事者。是菩薩惡知識。魔波旬複作佛形像往到菩薩所。語菩薩言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性皆空。六波羅蜜三十七品佛十八法皆空。用是阿耨多羅三耶三菩學為有作是教者。是為菩薩惡知識。複次須菩提。魔複作辟支佛形像往至菩薩所。語菩薩言。善男子。十方皆空無有佛。亦無有菩薩亦無有聲聞。而為菩薩說是輩魔事。當知是則菩薩惡知識。魔複作聲聞形像被服往到菩薩所。斷菩薩薩雲若意。為說聲聞辟支佛行。有作是教者。則是菩薩惡知識。魔複作菩薩師和上被服到菩薩所。教令離菩薩行教令離薩雲若。三十七品及佛十八法。持空無相無願法授菩薩。汝當念是法受聲聞地證當用是阿耨多羅三耶三菩學。為是但魔事耳。複次須菩提。魔複作菩薩母形像來至菩薩所言。子汝當受是須陀洹證。習羅漢果證。當用是阿耨多羅三耶三菩。為當受是無央數劫生死。當受是截手截腳之痛。向菩薩說是輩魔事是則魔所作。複次須菩提。魔複作比丘被服至菩薩所語菩薩言。眼耳鼻舌身意無常苦空非我空無相無願寂靜。為說三十七品佛十八法。皆為說相著事。當知是菩薩之惡知識。覺已當急遠離之