〔六〕 孫星衍雲：「言少少賦民，以為祭山之費。『祠』，初學記、禦覽作『祀』。」盧文弨雲「『祠』，禦覽八百七十九作『招』。按周禮男巫『旁招以茅』，招，四方之所望祭者。他卷亦或作『祠』作『祀』。」王念孫雲「案作『招』者，誤字也。禦覽固多誤字，不必附會以周官之『旁招』。且祠是祭名，而招非祭名，可言『祠靈山』『祠河伯』，不可言『招靈山』『招河伯』也。（周官『男巫掌望祀望衍授號，旁招以茅』。望是祭名，而招非祭名，故可言『望於山川』，不可言『招於山川』。）按下文『晏子曰「祠此無益也」』，『公曰「吾欲祠河伯」』，其字皆作『祠』。又此章標題雲『景公欲祠靈山河伯，』其字亦作『祠』，則此文之本作『祠靈山』，明矣。禦覽咎征部雖作『招靈山』，而下文之『祠此無益』及『祠河伯』仍作『祠』，則『招』為『祠』之誤，明矣。初學記天部下、禦覽時序部二十並引作『祀靈山』，『祀』『祠』古字通，則仍是『祠』字。藝文類聚山部、災異部及禦覽天部十一並引作『祠靈山』，說苑同。」則虞案：初學記二、宋本禦覽十一、三十八又八百七十九、合璧事類二引俱作「祠」，無作「招」者，王說是也。
〔七〕 劉師培校補雲：「藝文類聚一百引作『群臣皆莫有對者』，禦覽八百七十九引同，無『有』字。」
〔八〕 則虞案：合璧事類二引「不」上有「此」字。
〔九〕 孫星衍雲：「『固』，初學記作『故』。『為發』，藝文類聚、太平禦覽作『毛發』，非。」劉師培校補雲「寰宇記引作『為毛發』。莊子逍遙遊釋文引地理書雲：『山川草木為發，』則『毛』為衍字。」則虞案：禦覽十一、三十八、記纂淵海卷五引皆無「固」字。藝文類聚七引誤作「因」，又類聚七、又一百、禦覽十一、三十八、八百七十九、合璧事類二引皆有「毛」字。此「毛」字恐沿說苑增。
〔一十〕孫星衍雲：「『久』，初學記、禦覽作『苟』。」則虞案：禦覽三十八、八百七十九、記纂淵海五引皆無「久」字。
〔一一〕則虞案：初學記二、禦覽十一引無「將」字。史容山穀詩外集卷四注，兩「將」字俱作「且」。禦覽三十八引作「發毛將焦」。類聚一百、禦覽十一、八百七十九、合璧事類二皆作「燋」，寰宇記十八作「焦枯」。合璧事類「熱」又作「〈爇，下“灬改火”」。
〔一二〕則虞案：初學記二引「獨」上有「久旱」二字。類聚七引「獨」作「焉」，寰宇記作「猶」，史容山穀詩注引作「豈」，皆無「彼」字。
〔一三〕王念孫雲：「『祠之無益』，案『無益』本作『何益』，上文已言『祠此無益矣』，故複作問詞以終之曰『祠之何益』。若雲『祠之無益』，則直與上文相複矣。說苑作『無益』，亦後人依誤本晏子改之。下文論祠河伯之事，先言『無益』，而後言『何益』，正與此文相應。藝文類聚山部、災異部及禦覽天部、咎征部、地部三並引作『祠之何益』，禦覽時序部作『祀之何益』，皆是『何』字。」則虞案：記纂淵海五引作「何益」，寰宇記、合璧事類俱作「無益」。
〔一四〕則虞案：禦覽十一、合璧事類二、記纂淵海五引皆無「不然」二字，禦覽八百七十九引有。
〔一五〕則虞案：禦覽十一引無「吾欲」二字。
〔一六〕則虞案：後漢書卷六十一周舉傳引作「晏子諫曰」，禦覽十一引無「不可」二字，說苑「可」字下有「祠此無益也」五字。劉師培雲：「證以上節，似當有。」
〔一七〕則虞案：後漢書周舉傳引「河」上有「夫」字，「國」上有「城」字，說苑、事文聚類前集五，「國」上亦有「城」字。
〔一八〕孫星衍雲：「『鱉』，說苑作『鱉』，是。俗從『魚』。」
〔一九〕則虞案：禦覽八百七十九引「泉」上有「水」字，「川」下有「將」字，事文類聚前集五、合璧事類二、記纂淵海五，「川」下均有「將」字。案說苑作為「水泉將下，百川將竭」，指海本已據增「水」「將」二字，是也。
〔二十〕則虞案：禦覽八百七十九、記纂淵海五引「國」下無「將」字。事文類聚前集五、合璧事類二引作「國民將亡矣」。
〔二一〕則虞案：說苑「不欲」作「不用」。禦覽十一引無「彼」字。
〔二二〕則虞案：禦覽八百七十九、記纂淵海五引「誠」作「試」，「暴」作「曝」，以下句「幸」字觀之，「試」字義長。「暴露」者，孫星衍雲：「說文：『暴，晞也。從日出廾米。』玉篇：『步卜切，又蒲報切。』」