謹按晏子春秋：齊景公病水十日，夜夢與二日鬥而不勝。晏子朝，公曰：「吾夢與二日鬥，寡人不勝，我其死也？」晏子對曰：「請召占夢者。」立於閨，使以車迎，召占夢者至，曰：「曷為見召？」晏子曰：「公夢與二日鬥，不勝，恐必死也。」占夢者曰：「請反具書。」晏子曰：「無反書，公無所病。病者，陰也；日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病大愈，且賜占夢者。曰：「此非臣之功也，晏子教臣對也。」公召晏子，將賜之，晏子曰：「占夢者以臣之言對，故有益也；使臣身言之，則不信矣。此占夢者之力也，臣無功焉。」公召吏而使兩賜之。晏子不為奪人之功，占夢者不蔽人之能。（風俗通卷九）
晏平仲問養生於管夷吾，管夷吾曰：「肆之而已，勿壅勿閼。」晏平仲曰：「其目柰何？」夷吾曰：「恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼往。凡此諸閼，廢虐之主。去廢虐之主，熙熙然以俟死，一日一月，一年十年，吾所謂養；拘此廢虐之主，錄而不舍，戚戚然以至久生，百年千年萬年，非吾所謂養。」管夷吾曰：「吾既告子養生矣，送死柰何？」晏平仲曰：「送死略矣，將何以告焉。」管夷吾曰：「吾固欲聞之。」平仲曰：「既死，豈在我哉！焚之亦可，沈之亦可，瘞之亦可，露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石槨亦可，唯所遇焉。」（列子揚朱篇）
子華子謂晏子曰：「天地之間有所謂隱戮者而莫之或知，知之者，其幾於道乎？」晏子曰：「何謂也？」子華子曰：「天地之生才也實難，其有以生也，必有所用也，如之何其將壅之蔽之，而使之不得以植立也？天地之所大忌也，日月之所燭燎也，陽陰之所杌移也，鬼神之所伺察也，是以帝王之典，進賢者受上賞，不薦士者罰及其身，善善而惡惡，其實皆衍於後。嚐試觀之，夫物之有材者，其精華之蘊，神明之所固護而秘惜，不可以知力窺也。蒙金以沙，固玉以璞。珠之所生，漩桓之淵，而隈澳之下也；豫章楩柟之可以大斲者，必在夫大山穹穀，孱顏嶇峿之區，抉剔之，掎摭之，剝削之，苟不中於程度，則有虎狼蛟噩虺蜴之變，雷霆崩墜覆壓之虞。何以故？天地之生才也實難，其有以生也，必有所用也，如之何其將壅之蔽之而使之不得以植立？是之謂違天而黷明。違天而黷明，神則殛之，雖大必折，雖炎必撲，荒落而類，圯敗而族。夫是之謂隱戮。隱戮也者，陰隲之反也，如以匙勘鑰也，如以璽印塗也，必以其類，其應如響。」晏子曰：「駭乎哉！吾子之言也。嬰也願遂其所以聞。」子華子曰：「大夫無甚怪於餘之所以言也，餘之所以言，其有以雲也。今夫人之常情，為惡其毀也，成惡其虧也，於其所愛焉者，則必有恪固之心。恪固之心萌於中虛，卒然而攻其所甚愛，則必曹起而爭，爭而不得，則必氣沮而誌奪，氣沮而誌奪，則拂然而怒填乎膺，拂然而怒填乎膺，則將無與為敵者矣。天地之所以生材也，甚愛之，甚惜之，則其所以有恪固之心，曾何以異夫人之常情。世之人莫之或知也，徒恃其胸腹之私，與其狡譎變詐之數，翕翕而訿訿，巧抵而深排，規以幸人不己勝也。何有天地之鑒也，神明之照也，甚可畏也，甚可怖也。如使之氣沮而誌奪，拂然而怒，以充塞乎兩間，偏俱尪蹶，聚而為陰陽之罰，其中於人也必慘矣。是必至之勢，麵無足經怪者，悲夫！世之人莫之或知，知之者其幾於道矣。本也，晉國之鄙人也，嚐得故記之所以道者矣。昔先大夫欒武子之在位也，夙夜靖共，矯枉而惠直，不忘其執守，而以從其君，厥有顯聞，布在諸侯之冊書。逮其嗣主則不然，弗類於厥心，放命以自賢，怙寵專權，翦棄人士，圖以封殖於厥躬，國人疾視之，如目有眯焉，日移其誌，以速厥罰，欒氏以亡。昔先大夫隨武子之在位也，明睿以博識，晉國之雋老也，然且慆焉而不自居，惟曰：『餘有所不見。』惟曰：『餘有所不知。』惟曰：『餘有所不聞。』暝有所誌，旦而升諸公，是以晉國之士無遺其材者，用能光融昭著，以有立於朝，父子兄弟以世及也，而為晉宗卿。逮其嗣主則不然，嚚嚚自庸，而巧持其非心，毀本塞原，甚於虺蜮，日惟諛佞之小夫是昵，是用絜然知者遠之，灑然善者伏藏以在下，日移其誌，以速厥罪，範氏以亡。昔先大夫中行文子之在位也，拔識俊良，振其滯淹，人之有技能，如出於厥躬，恪謹弗解，惟力是視，是以能相其君以尋盟諸侯。逮其嗣主，以苛為察，以欺為明，以刻為忠，以計多為善，以聚斂為良，崩角摘齒，恐人之軋己也，門如鬧市，惟利是視，憸人乘間而會逢其惡，極其回邪，如鬼如蜮，日移其誌，以速厥罰，中行氏以亡。凡此三主者，晉國之世臣也，所謂崇蘊穹窿而不遷之宗也，而又其先大夫皆有元德，以媚於上下神祇；其在嗣主荒墜厥訓，用以覆宗滅緒，餒其先靈而不得以血食於晉國。無他故也，恃其盛強昌庶而蔑棄於理，憑人而勝天，藏忮於中，而以之違天地所恪固，是以其酷如是也；而況於單族後門之士，竊人之爵祿，而邀覬於一時之幸，虛愒而恫疑，且懼人之出於其上也，疑似之跡未明，同異之誌未講，而壅之蔽之，使之不得以植立也，則其得禍也必有深於晉之三主者矣。夫築垣墉者，務其高而不務其實，高不隱仞而基傾之矣。以兩手而揜人之聰明，自以為得也，而不知其聾瞽之疾已移於己也，悲夫！夫豈不為之大哀矣乎！」晏子曰：「駭哉乎，言也！微吾子，嬰無所聞之。嬰也，請刻諸佩觿，以誌其不忘也。」