（第一百章 回看求解仙心處，浩氣幹裏暮雲平）
通靈寶玉答道：“所有的山穀都能進去，不過卻不太容易，必需一步一步的來，先從此穀開始。你可知道，此穀名為仙心穀，蘊含的靈氣固然十分充足，但其真正的價值尚不在此，而是在於‘仙心’兩個字。”
葉昊天聽得奇怪：“‘仙心’？是不是‘修仙之心’？絕情滅性，堅心向道？”
通靈寶玉解釋道：“否，仙心跟絕情滅性沒有關係。所謂‘仙心’，簡單說就是一個‘德’字。‘德’字在道家名為‘仙心’，在佛家名為‘佛心’，在儒家是什麼？我說不好。‘山中無甲子，寒盡不知年’。仙心穀內沒有生死，也沒有輪回，無論是飛翔的百鳥，還是奔馳的麋鹿，都已經在這裏修煉很久很久了。它們積累萬年的禽心獸心便是修煉仙心的基礎。主人若能吸取此穀一半的仙心，就能令穀後的石壁出現裂痕，從而現出進入四時八正穀的通道。”
葉昊天回頭看看身側的蘭兒，發現她正在用心琢磨通靈寶玉所說的話，而且麵色也變得好了很多，於是便略微放了點心，笑著說道：“原來是這樣，我明白什麼是‘仙心’了。達摩西來，不立文字，隻在了悟自心。以此心為一切聖凡十界依正的根本。全悟此心，則為至聖大乘；少悟即為二乘；不悟即為凡夫。儒以仁為本，釋以戒為本，道以德為本。是故三教聖人，所同者心，所異者跡也。以跡求心，則如蠡測海；以心融跡，則似芥含空。心跡相忘，則萬派朝宗，百川一味。”
蘭兒看著他十分開心的樣子，嫣然一笑道：“公子欲自成一派，看來是要以儒求心，以仁得道了。隻是，古往今來仁人誌士那麼多，關於仁愛的論述幾近泛濫，公子怎麼才能開拓創新登峰造極呢？”
葉昊天沉思良久方道：“為練神功，無可逃避。儒家‘仁、義、禮、智、信’，仁字排在第一位。仁是儒家思想的絕對核心之一，不知道什麼是‘仁’，就不明白儒的含義，也就無法煉成至高無上的儒家神功。你說得不錯，關於仁的描述太多了，單是一部《論語》就有多種說法。”
蘭兒笑著插言道：“若說《論語》，我也打小兒背過的。其中有數人向孔子問‘仁’，孔子的答法各自不同，其中有‘克己複禮為仁’；‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’；‘己所不欲，勿施於人’；‘在邦無怨，在家無怨’；‘仁者，其言也詡’；‘恭寬信敏惠，能行五者於天下為仁矣’。這麼多說法，究竟哪個對？”
葉昊天微微一笑道：“這些都是夫子的微言大義，全是經典之論，自然都不算錯。不過以我之見，還可以再說得明白點。何謂仁？仁就是‘愛’， 愛父母，愛兄弟，愛百姓，愛鳥獸，愛花木……愛是生生不息的基礎，是溝通協調的橋梁。”
蘭兒有些為難地道：“這說法太寬了，若不能落到實處，究竟還是空話。世事繁雜，不是全憑一個‘仁’字就能解決的，況且好心做壞事的例子比比皆是。”
葉昊天聞言陷入了沉思，許久方道：“你說的不錯，這個‘仁’字看似簡單，其實卻極其複雜。此時言之過早，待我仔細琢磨一下，修完‘仁功’再說吧。隻是不知道時間夠不夠用。我看真神很快會追過來的，以他的資質，早晚會突破洪荒九陣。我隻希望能早日有所突破，趕在對方前麵進入四時八正穀。”
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葉昊天點點頭，當下收攝心神開始思索如何吸取穀中的仙心。
由於仙心穀範圍很大，飛禽走獸數不勝數，花草樹木盈千盈萬，如果挨個吸取它們的仙心，一輩子也完成不了。要想大範圍地吸取仙心，除非練成道家“精鶩八極，心遊萬仞”的功夫，或者達到佛家“佛光普照，普渡眾生”的境界。
憑著他對佛道兩家的了解，若肯花上三年兩載的工夫，不難煉成這兩種功夫。問題是，這些功夫雖然神奇，卻不是他想要追求的，而且即使練成也隻是重複別人的老路，算不上取得突破，無法達到破鼎而出的要求。
他的心中隻有一個想法，那就是獨辟蹊徑，登峰造極，建立儒家神功特有的體係，從法理上保證儒家能夠傲然屹立於天界眾多門派之林，從而達到儒道釋三足鼎立的格局。
要想達到這一點，他需要全麵地總結自己對於儒家思想和儒家修煉的認識。
關於儒家思想的描述可以說是浩如煙海，總起來看可以歸納為兩個核心和一個手段。兩個核心分別是“仁”和“中庸”，一個手段是“苟日新，日日新，又日新”的“新”字。從這個思想基礎出發，儒家的修煉也要從培養“濟世仁心”和積累“浩然正氣”兩方麵著手，隻有不斷自我否定，潛心琢磨，精益求精，才能達到“至善”的境界。
從外表看，儒家的修煉表現為“修身、齊家、治國、平天下”的婦孺皆知的形式；從實質看，這種修煉可以分為內聖和外王兩個方麵。內聖就是“修身”，指的是內心世界的修養以及筋骨形體的鍛煉。外王則是通過治國、平天下建立的不朽功勳。
通過菩提樹下的參悟，再加上監天神尺的作用，他已經找到了將外在功勳轉化為神丹和內力的途徑，從而將治國平天下的入世操勞變成了個人修煉的一種方式，使得儒生們辛苦追尋的東西不至於化為泡影。此舉意義重大，就像佛祖靜坐七年，終於大徹大悟，悟通了佛心與神丹相互轉化的原理一樣，都是建宗立派所必需的理論支柱。
明白了外王的修煉和轉化，就等於掌握了儒家功法的一半。至於另一半的內聖方麵，關於內心的修煉以及形體的鍛煉，前人的描述並不多，還有許多值得挖掘的地方。這也正是他今番入鼎需要解決的問題，同時也是能夠出鼎的必要條件。
可是儒家的內聖需要如何修煉呢？他一邊想一邊站起身來，雙目望向遠方雲霧繚繞的山嶺，卻又像什麼也沒有看到。這一刻，他已經完全沉浸在自己慎密的思維中，決心不破迷津誓不罷休。