於諸蘊界處，及眾緣起法。
處非處根諦，善巧事應知。
身者自在等，無因身者住。
流轉作諸業，及增上二種。
於身者等起，實我所住持。
流轉者作者，及諸增上義。
染汙若清淨，起七種愚癡。
對治此應知，攝七種善巧。
妄計我身者，依止諸根住。
於境界回轉，受用愛非愛。
言說所依住，作者有覺者。
由於差別蘊，總見一身者。
迷惑初因故，計常因無因。
我住持諸根，能觸及能受。
從此死生處，計有流轉者。
法非法作者，及彼果增上。
於修習邪行，計為染汙者。
於修習正行，妄計解脫者。
佛未出於世，如是愚癡轉。
由佛現世間，說七種善巧。
知世等別故，能除一合想。
即離與解脫，眾生不可得。
多種及總略，共有差別轉。
增益損減智，蘊善巧應知。
見三因生故，說名界善巧。
從無始自種，多種種生起。
由此及於此，取者不可得。
依自智成故，能除下劣性。
知諸觸諸受，由二種生門。
依止於觸故，當知處善巧。
知法處天處，後後所依止。
由世俗諦故，了知二種性。
知未斷無常，因能生諸果。
自相續相似，名緣起善巧。
眾生不可得，而有舍續者。
由了達甚深，四種緣起故。
不作不趣得，二餘體不轉。
淨見無餘業，非我自在二。
如是智能知，處非處善巧。
於自果定處，異此說非處。
於能取生住，及染汙清淨。
無理我觀餘，於彼果增上。
於如是方便，名為根善巧。
謂於取生住，染淨增上故。
二自性苦故，合故不應理。
由無因有因，及五種譬喻。
如是隨覺故，應知諦善巧。
隨覺未曾見，未受義因緣。
當知諸善巧，差別二十三。
異攝論為先，後最極清淨。