次金剛無勝三昧。更無等比名為無勝。由現覺諸佛金剛之體能持諸佛智故。名執金剛。歸命諸金剛者。金剛即諸佛智印也。即諸佛之別名也
戰荼（極惡也。惡中之極也。謂示形狀暴惡無有過者。乃至啖食一切世間令無有餘。惡中之極也）摩訶盧瑟拏（此是大忿怒也極惡之中而又忿怒甚也即是謂佛第一威猛。殘害世間盡其巢穴。令入法界歸於金剛之界）吽（引）
此真言體也。無怖畏義也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以能降伏更無勝者故也
次金剛母所謂忙莽計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛之母。諸金剛智慧從此生也
怛[口履]（二合）吒（輕）怛[口履]（二合）吒（輕）
此中以上怛[口履]字為體。多是如如義。囉是離塵垢義。伊是三昧也。即是如如無垢三昧。諸金剛智慧由此生也。吒字不成是半體。破壞體不成即是死義。由此三昧殺無明住地人也。已殺無明住地故。若衍底（丁以反）是勝義。亦是生義。如了達如如。垢障淨除得無勝之生。故為眾母。無勝而生。即是生諸金剛。金剛是無勝者。亦是生諸無勝人也。此無勝生亦名甘露生也
次金剛瑣真言
畔陀畔陀也
此嚩字由謂下有娜字。以此字加於嚩上。以此娜字即是大空之點也。若上縛著點。即次陀字不須加娜也。此中以畔字為心。是縛義即金剛縛也。畔陀是遍護之義。是遍一切處以結彼也。遍一切處結彼者。即是結彼法界體也。◇一點是遍一切處義。已了達法界金剛之體結彼令不壞。是結護義也
暮吒暮吒也（是牢固義已作金剛之縛縛上更縛令其牢固）拔折囉嗢婆吠（是金剛生也。從金剛界而生。也。即是諸佛金剛智生也）薩嚩多囉缽囉底訶底（此是諸無能害也。如金剛寶體一切無能害者。猶識達此金剛體性。金剛之縛固體密致故無能害也金剛縛即是無間隙真如也）
次忿怒月壓金剛真言
纈唎（二合）
以上纈利字為心也。纈唎是攝召之義。亦是召請之義。有訶字是行。有囉字是離塵垢。加上畫是三昧義也。兩點在傍即同涅槃。此是具足諸佛功德。願我亦然也。次吽字是恐怖義。為速滿此諸佛功德。以牢強轉進離垢三昧同於涅槃之行。大怖一切諸魔皆令退散也。
伴吒（是叱嗬之義。即訶叱一切魔障令滅沒也）
次金剛針真言
薩縛達摩（一切法也。以上薩字為種子體）抳（上）鞞陀儞（是穿義也）拔折囉蘇隻（金剛針也）伐囉弟（勝願也）
此意言針是利智之義。以此如金剛銃利之智貫達之。法無不穿。慧達法性意。是金剛針義也。所謂穿徹無明至實相際
次一切持金剛真言時十佛刹塵數金剛。同入金剛無勝三昧。猶如金剛手無異。亦於自心出不思議光。光中現此真言。當知餘眷屬準有也。吽吽吽。以初字為體。亦是大空行三昧也。此三昧即是大金剛無勝之行人也。入此三昧故名大空。行三昧也。三字是眾多義。一切眾生多金剛同說故合三字也
伴吒伴吒伴吒（訶障之義與上同也。私謂再說者謂訶三障也）
髯髯闍是生義。上有一點是大空也。已破諸障。當得大空之生。即是諸佛生也。金剛智生。即是諸佛法身之生。如央掘經生此不生之身。即其義也
次諸奉教者說此真言。此謂專在本尊之側。承命往來隨有所作者也。亦同上諸金剛。入大金剛無勝三昧而說真言。此一切諸部奉教。同用此真言也
醯醯（上醯字是種子也。亦是呼召義）
此訶是行是喜。中有翳字是三昧。重道者謂行極行。言極定也
緊隻囉曳（入）細（何不速也。此是約敕之義如人處分使令。何不速為此事而稽遲也）蟻哩（二合）痕拏（二合）蟻哩（二合）痕拏（二合）（執持守義。謂持上所說金剛行三昧。第二重說此語是守護義既執持執持之。又守護。不令散失使不為諸障所逼奪也。令金剛行三昧速成也）佉駝佉駝（是啖食義。食諸煩惱又極啖食令盡。故重說也。私謂食界內界外煩惱。故重說）缽唎補囉也（是充滿也。謂極啖食而令滿足。謂滿行人所有勝願而令滿足。第一願者。為金剛行三昧也）薩縛枳迦囉喃娑嚩（二合）補囉（二合）底染（長聲。謂本所立願也。隨彼先所立願應當滿足也。上句雲滿此下句雲本所立願。相連也）
通三部使者用之
次釋迦如來入於寶處三昧。寶從彼出名為寶處。猶如大海出種種寶。若至彼洲。則隨意所須無所不足也。佛入此三昧已。從其麵門出種種光。光中現此真言。乃至普遍一切佛刹。餘真言當知皆如此說也
薩縛訖隸奢（一切煩惱也）泥蘇馱娜（摧伏也。通上句雲摧伏一切煩惱也）薩縛達麼（一切法也）嚩勢多補囉缽多（二合）（得自在也。通上句雲於諸法中而得自在也。以除諸障故得自在也）伽伽那（虛空也）娑摩（平聲中有阿聲）娑麼（娑麼無等義。即是等同虛空也。是行等空無邊清淨也。於一切自在無礙。同於名字也下句與阿相連是無等也。不等者即是二乘。以有所闕故名無等。即是施權之意）