頻（去）馱耶（穿也）若那（智也前句末有阿聲相連即是無智也。言以妙惠穿以無智。達於實相也）係（呼也）俱摩哩雞（童女也亦是三昧。以女聲而呼名之也）
次地惠幢印。先以左手作拳（亦是大指在外之拳）而申地水二指即是也
係（乎也）薩末囉（憶念也）若那（智也言當憶此智也）計都（幢也由此妙惠幢故摧諸魔今當憶念令我亦爾矣也）
次召請印。以上來五菩薩。皆文殊使者也。右手作拳（亦是大指在外者也）而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相到即是也。真言
阿迦哩囇（二合）邪（招召也召請也攝召也。皆是鉤來至此之義）薩鑁（上）俱嚧（一切作也。一切取與等皆是也。謂如尊者文殊所招召之事。皆當作之）阿然矩忙囉寫（指此聖者之身也）
次諸奉教者（亦是文殊奉教者。與使者少異也）先作向內相叉合掌拳。而申二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦豎並也。真言
阿（行也。傍有點。謂示忿怒形也）微三昧耶儞曳（滿願也。希有之事無所不成也。能令一切希有奇特之事皆得滿也。曳聲即指此尊者也）
次憍都褐羅菩薩（此議謂除疑也。或除垢也。如大眾人皆有所疑怪之事不能決了此菩薩即往其所而斷其疑網以能為不請之友常斷一切眾生疑惑。故以為名也）。其印作向內相叉拳合掌申二火指頭相合。屈第三節即是也（二空指如常在外豎也）
肥末底（無惠也謂所不了知也）製（去）馱迦（截斷也。截斷無知令智惠生也亦是決斷之義也又是斷壞之義。猶如能斷金剛般若之義矣）
施無畏菩薩印。作施無畏手。瑜伽中（如釋迦印也）申臂向上。令掌外向即是也。此印示行五法也。地為信水為進火為念風為定空為惠。諸佛菩薩以身口說法。今此印是表此五根力也。真言
阿婆演馱馱
即是無畏施也。以何法施無所畏耶。謂住阿字門離一切生。尊者所願已滿。我等未得。願施我及一切眾生也
次除惡趣印。即如前舒手令掌向上。而令向上舉之即是也。真言
阿驃（波庾反）馱羅拏（舉也）薩埵馱都（眾生界也）
此義者以一切眾生無始以來。以無明故常在三惡趣中。今聖者已得如是五力。願舉之令得清升也。所以者何。尊者已自能拔出。亦當舉一切眾生界也次救護惠菩薩印。如前舒手置心。當以掌向身而掩自心。大指稍豎向上耳。真言
係（離因也又呼召警發之義也）摩訶摩訶（大中之大尊中之尊也）薩末羅缽囉底然（本願也。本願除一切苦。以除苦故雲為救護。今呼彼名令憶本所願。而救護一切也）
次大慈生菩薩印。如前無畏施手。以空風指相撚。如人持花之狀。餘三指豎而向上即是也。真言
薩嚩（自也）製妒（心也）特揭（二合）多（生也言此慈從自心生不從他得故名大慈謂從自性清淨心生不從大種心生故名自心生也）
次悲念菩薩印。如前舒手覆掌掩心。而屈中指當心而拄之是也。真言
迦盧拏（悲也）未盧（二合更問界也）尼多（上念也）
此意言尊本願除一切苦。今當憶念也。然此菩薩名悲念者。意由未盡。其意者言。此菩薩係屬於悲也。如人被他執持故不得自在。此菩薩身心係屬於悲。為悲所持故不得自在也。又如人役屬於王不得自在。此菩薩亦爾。常為悲所牽不得自在。猶此義故。當念本願救一切眾生耳
次除一切熱惱菩薩印。作與願手即是也。謂舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中寶生佛印也。真言
係（如上）嚩囉馱（與願也以離因之法而滿一切眾生。願也）嚩囉補囉補多（二合。先得也。若不先得所願。雲何能授與人耶。猶先得所願皆自滿足故。今憶本所願。而與一切眾生。令除一切熱惱也。所以者何尊者本立誓願誌求佛道。今已得之故當憶本所願廣度一切眾生。皆令入佛道）
次不思議惠菩薩印。以施無畏手。空風指相撚如執珠之狀也（其手當側之如擬人合指撚珠。珠向上也。又中指稍相離而向內。餘二指並豎之也）
薩縛阿奢（一切願也）跛梨補囉迦（滿也。謂令滿一切眾生種種勝願如如意珠也）
次地藏菩薩旗印。先作指向內相叉拳。申二火指豎之。令指頭一寸許不相到即是也（二空並豎如常也）計睹是旗也。此印如旗也真言
訶訶訶（離三因如上也）吠薩末羅（希有也。一切有情常有我想惱。截念之我想即除。此為希有也。亦是希奇義也）
次寶處菩薩印。右手作拳（大指在外者）即舒地水火指並豎之即是也