若複苾芻非時入聚落者。波逸底迦。如是世尊為諸苾芻製學處已。非時不得入聚落。時諸苾芻有看病人。遂闕瞻視。知僧事者僧事廢闕。以事白佛。佛言有苾芻者囑授應去。應告彼曰。具壽存念。我有看病因緣。或為眾事須非時入聚落。白具壽知。彼答雲奧箄迦。時有苾芻於俗舍內先寄衣缽。其舍非時忽然火起。苾芻即便往取衣缽。行至中途作如是念。我不囑授非時入聚落。是所不應。遂即回還覓人囑授須臾之頃衣缽燒盡時諸苾芻以緣白佛。佛言除因緣故。告諸苾芻。前是創製此是隨開。應如是說。若複苾芻非時入聚落。不囑餘苾芻。除餘緣故。波逸底迦。若複苾芻者謂此法中人。餘義如上。言非時者有二分齊。謂從過午至明相未出。聚落義如上。入者謂至聚落。餘苾芻者。謂於其處現有苾芻而不告語。除時因緣者謂有難緣。餘義如上。此中罪相其事雲何。若苾芻於非時作非時想疑。得根本罪。於時作非時想疑。得惡作罪。餘二無犯。又無犯者廣說如上
爾時勝鬘夫人。知尊者鄔陀夷枉被賊師所殺。殷勤白王令捕賊師。為護未來諸苾芻故。時王即敕有司嚴加掩捕。獲賊師已。王遣將賊投熱油釜中而斷其命。賊之伴侶有五百人。皆截其手。彼私通女以其頭發係不調馬足。放令蹋。死時諸苾芻鹹皆有疑白佛言。世尊。彼之賊師曾作何業殺鄔陀夷受苦而死。及私通女五百賊徒皆被刑戮。佛告諸苾芻。由彼王等於先世中自所作業。還當自受。非於餘處有物代受。如餘廣說。汝等應聽。乃往古昔於婆羅痆斯城王名梵摩達多。其王大臣聰明博識有五百弟子。為貪利故遂至王前詐陳預夢。雲我夢見當於十二年中天不降雨。國土荒亂人民饑饉王位將危。王曰若如是者事當奈何。欲作何計得免災厄。大臣白曰。應殺五百頭牛作耶慎。若大會設婆羅門。方免災難。王遂出教總集五百頭牛俱在一處。牛大吼叫。王聞其聲便生悲湣。告大臣曰。豈俱殺此諸牛命耶。臣測王意白言。大王。觀此群牛欲殺之時。有行淫者其牛合死。時將設會總察諸牛。遂有特擰〖牛共為淫事。大臣曰此應合殺。彼五百弟子一時舉手雲此牛合死。其大臣婦亦雲合死。遂殺二牛以供設會。汝等苾芻往時大臣者即賊師是。其大臣婦者即私通女是。五百弟子者即賊伴五百人是。往時二牛即勝光王及勝鬘夫人是。昔時被殺今還殺彼。汝等苾芻凡諸有情自所作業果報不亡。雖經多劫緣合還受。是故當知。勿為惡業修諸善品
複次諸苾芻汝等當聽。其鄔陀夷先作何業由彼業力。今被他殺棄糞聚中。乃往古昔於一聚落有捕獵人。以屠殺為業而自活命。彼時有一獨覺。來至林所而暫停息。當是之日彼捕獵人一無所獲。便生怪念。我從昔來於此林中多獲禽獸。何故今日而無所得。遂見人蹤隨跡而去。見一獨覺端居而坐。是時獵者作如是念。由此人來我無所得。遂生嗔忿。即滿張弓放以毒箭中其禁處。獨覺聖者見此愚人起悲湣心。為現神變騰空上踴猶若鵝王。時彼獵人見神通已深生追悼。發言仰告。我愚癡人不識賢聖。願縱身下受我懺謝。時彼聖者為哀湣故。放身而下受其懺謝。因即命終。時彼獵人以火焚形。取其舍利起窣睹波。種種供養因發大願。勿緣此罪令我當來受地獄報。於未來世當得逢遇殊勝大師親承供養。汝等苾芻往時獵人者即鄔陀夷是。由昔殺他今還被殺
複次諸苾芻汝等當聽。此鄔陀夷先作何業得阿羅漢親事於我。被殺之後棄糞聚中。佛與僧眾王及大臣。勝鬘夫人並諸宮女城中士庶。俱至屍邊莊嚴寶輿移至勝處。焚燒既訖取設利羅造窣睹波盛興供養。乃往古昔有一瓦師見一獨覺身嬰疾病。為乞食故次到其家。時彼瓦師不識賢聖。遂便捉咽推出棄糞聚中。彼身無力因即命過。有餘獨覺乘空而度。見其屍骸縱身而下。以諸香花隨時供養。瓦師見已具問其故。知是聖人便生憂悔。我是愚癡不識賢聖。自知無力能如法焚燒。遂即白王共為禮葬。王聞大聖非理涅槃。總命群官及後宮婇女城中士庶。人物駢闐各持蘇油並諸香水。至聖者所焚身供養。時彼瓦師作金色瓶盛其餘骨。置雜彩輿往四衢道側。造窣睹波隨力供養。遂發弘願。我之所作無間重業。勿緣此故墮捺落迦。以此殷重供養之業。於未來世當得遭遇殊勝大師。親承教旨不生疲厭。獲得如是神通自在。汝等苾芻彼時瓦師即鄔陀夷。由昔所作惡業餘報。於五百生中常被他殺投之糞聚。由彼供養發願力故。今值遇我成阿羅漢。由此業故雖涅槃後。我與大眾王及人民。悉皆雲集焚身供養。汝等當知。又何緣故此鄔陀夷教化人中最為第一。於過去世迦攝波佛時。鄔陀夷於彼出家。為大法師善能說法。教化有情無量億數。由彼業力於諸眾中教化第一。是故諸苾芻當觀如是善惡之報。如影隨形終不亡失。善業勤修惡事當舍。應如是學
第九攝頌曰
食明相今知 針筒床腳量
貯花並坐具 瘡雨大師衣
食前食後行詣餘家不囑授學處第八十一
爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。時此城中有一長者。大富多財受用豐足。時具壽鄔波難陀因行乞食至長者家。長者即便持飯施與。因為說法。施食之人獲五功德。謂壽命色力安樂詞辯。長者聞已深心歡喜。頂禮其足歸依三寶受五學處。時鄔波難陀複於他日至長者家。長者白言。聖者。我今因大德為善知識故。欲請佛及僧就舍而食。唯願聖者為我白知。時鄔波難陀還至住處。稱長者名為請佛僧。時鄔波難陀即於晨朝至長者宅。報長者曰。我有緣事暫至餘家。我若不來不須行食。作是語已舍之而去。爾時世尊。知彼長者不閑法式不來告白。即便自將大眾詣長者家就其食處。時諸苾芻報長者曰。應唱隨意。長者即便報言。聖者我為大眾設斯座褥。佛言此即便是作隨意訖。宜應就坐。佛及大眾坐時既久。日複將中不見行食
佛告阿難陀曰。汝告長者。日時既至應可行食。日時過者食何所為。具壽阿難陀奉教而告長者。報曰聖者鄔波難陀今未來到。如是至三。阿難陀曰。若鄔波難陀不來者不欲行食耶。報言如是。具壽阿難陀以事白佛。爾時世尊說伽他曰
由他悉皆苦 自由便受樂
共有皆闕事 智者不應為
時欲將中鄔波難陀方始來至。遂便行食。時諸苾芻有啖少許。有不食者。佛為長者說施頌已從座而去。鄔波難陀即於此住不往寺中。當時是十五日眾僧欲作褒灑陀。唯鄔波難陀不來赴集。複無持欲人。眾皆久坐妨廢法事。求覓不得令眾疲勞。時諸苾芻共生嫌賤作如是語。雲何苾芻受食家請。食前食後而不速來。久住俗舍。以緣白佛。佛言食前食後有此過生。乃至我觀十利。為諸弟子製其學處。應如是說
若複苾芻受食家請。食前食後行詣餘家者。波逸底迦
如是世尊為諸苾芻製其學已。時有看病苾芻廢其瞻視。知僧事者撿校有闕。時諸苾芻以緣白佛。佛聞此已告諸苾芻。前是創製今複隨開。應如是說
若複苾芻受食家請。食前食後行詣餘家。不囑授者。波逸底迦
若複苾芻者謂鄔波難陀。餘義如上。食家請者謂被他喚食家義如上。食前者謂是午前。若出行時過二家者。便得墮罪。食後者謂過午已後。若出行時過三家者。便得墮罪。不囑授者謂不報人。應囑施主雲我往某處。或囑苾芻雲向某處。結罪如上。此中犯相其事雲何。若苾芻受食家請。食前行過二家。食後行過三家。不囑授得墮罪。若不以此苾芻為先首而請喚者無犯。又無犯者謂初犯人。廣說如上