第一章2.武術的基本技法
拳術
少林拳術秘訣
1呼吸。肺為氣之府，氣乃力之君，故言力萬不能離氣，此古今一定之理，大凡肺強之人，其力必強，肺弱之人，其力必弱，何則，其呼吸之力微也，北派之柔術，數十年前，有專習練呼吸，以增益其氣力者，其成功頗覺可驚，南派則練運使之法多，練呼吸之法少，蓋以呼吸之功，雖能擴張血氣，有時不慎，反至傷身，後因慧猛禪師移錫南來，始傳呼吸之妙訣，於是南派亦有練習此術者，但未盛行耳，錄慧猛禪師口傳秘訣如左。呼吸有四忌：
（1）忌初進時太猛。初時以呼吸四十九度為定，後乃從緩增加，然亦不可一次呼吸至百度之外也。
（2）忌塵煙汙雜之地。宜於清晨或曠寂幽靜之所行之，晚間練習，宜在庭戶外，不可緊閉一室中。
（3）忌呼吸時以口出氣。初呼吸時不妨以口吐出肺胃之惡氣，以三度為止，稍久，則呼吸須使之氣從鼻孔出入，方免濁氣侵人肺部之害，又呼吸時宜用力一氣到底，然後肺袋之漲縮，得以盡吐舊納新之用，以生氣力。
（4）忌呼吸時胡思亂想。大凡人身之氣血，行於虛而滯於實，如思想散弛，則必氣凝結障害，久之必成氣痞之病，學者慎之。
以上四忌，須謹避之，自無後患，迨至成功時，則周身之筋胍靈活，骨肉堅實，血氣行動，可以隨呼吸以為貫注，如欲運氣於指尖臂膊，及胸肋腰腎之間，之意所動，氣即隨之，倘與人搏，則手足到處，傷及膚理而製人，氣之功用神矣哉。
洪惠禪師曰：呼吸之功，可令氣貫全身。故有鼓氣於胸肋腹首，令人用堅木鐵棍，猛擊而不覺其痛苦者，氣之鼓注包羅故也。但有一處，為氣之所不能到者，即麵部之兩頰是也。擊他部雖不痛，惟此部卻相反耳。
呼吸之術，北派最盛，而西江河南兩派，則以長呼短吸為不傳之秘法，河南派則名為丹田提氣術，西江派則名為提桶子勁（勁即氣力之俗稱也）。究之名稱雖異，而實則無甚差別，其法直身兩足平立，先呼出濁氣三口，然後曲腰以兩手直下，而握固提上，其意以為若攜千斤者，使氣貫注丹田臂指間，迨腰直時，急將左右手次第向前衝出，而氣即隨手而出，不可遲緩，惟手衝出時須發聲喊放，方免意外之病，自此以後，則手或向上衝，或左右分提，仍須腰曲與前同，總以氣血能貫注流通為要，又向上衝時，覺得氣滿腋肋之間，左右分提時，仍伸指出而握拳歸，儼如千萬斤在手，則丹田之氣，不期貫而自貫矣，但提氣時須漸漸而進，有恒不斷，學者須靜心以求之，勿視為小道野術可也。
2剛柔。技擊雖小道，精而言之，亦如佛釋有上中下三乘之別。三乘為何，即剛柔變化二者而已。其宗派法門，千差萬別，雖各有其專家獨造之功，而剛柔變化之深淺，即上中下所由判焉。
上乘者，運柔而成剛，及其至也，不剛不柔，亦剛亦柔，猝然臨敵，隨機而動，變化無窮，指似甚柔，遇之則剛若镔鐵，身似呆板，變之則捷若狡兔，敵人遇此，其受傷也亦不知其何以傷，其傾跌也亦不知其何以傾跌，神龍夭矯，莫測端倪，然此種上乘工夫，非朝夕所能奏效，此上乘中技術也。
術以柔為貴，至於專使氣力，蠻野粗劣，出手不知師法，舉步全無楷則，既昧於呼吸運使之精，複不解剛柔虛實之妙，乃以兩臂血氣之力，習於一拳半腿之方，遂自命個中專家，此下乘之拳技，不得混以柔術稱之，學者所宜明辨也。
3手法。手法雖有各家之別，其淵源要不出嶽氏之雙推，（武穆少年時善技擊倡雙推手法，後世多宗之）北派尚長手，南派尚短手，長手貴力足，短手能自顧，平時練習，非長手不能達氣，與人相搏，非短手不能自保，故長短互用，剛柔相濟，為此道之正宗，南北派各大家之通行手法如左。
（1）牽緣手。此即雙推手之變化法，左右手作回環之勢，其兩手指端，至練熟時，必作連環式如相貫之圓圈，能練圓時，則指臂靈活，一切手法，不難迎刃而解，為初學步時所當經心練習者也。
此手之用法，敵人以手或木棍擊來，則以左右隨勢緣格，敵手與物遂落空而不能中我，失於是逼進一步，隨機以取敵之要害。
此手又名猿手，蓋以猿之遇擊，手必若是，故靈捷異常。
（2）纏手。此手與前手稍有不同，前者陰陽互用，此則純用陰手（即掌下覆之式），前手作正麵勢，此手作側勢（或右側，或左側），譬如手朝前纏，右手則從腋下（乃左手腋下），盡力格出，如是循環練習，自有進步。
此手又名蛇纏手，蓋取與蛇之纏繞樹枝相同，以故純用覆掌陰手出之，或謂此名牽緣陰手。
此手之用法有與牽緣相異者，牽緣乃取正麵之格攔勢，此則取側麵，乘勢以揮擊敵人之腋窩，且並作回護勾格，以備下部遇敵之用。
演練時手向內纏，非向外纏，觀勾格二字自明。
（3）長短分龍手。北派最喜練此，名師巨子，其演練手法，即開始於是。法用手左右分排，如左長則右短，右長則左短，故又名排闥手，或曰開門手，以前肘及掌緣向外翻滾，兩掌心必須相應，且練時足作子午樁（樁步詳後），下半馬（即身稍蹬下之意），力自肩窩腋裏運出。
此手亦為分格之用，到熟練時即格即打即打即格，無須重行換手，換手即遲慢也。
（4）剪手。此手陰辟陰闔，相叉如剪，故曰剪手，以掌緣及兩肘發力，但有一最宜注意者，兩手叉剪時，身宜稍側，而胸向內吞，必如是，然後與敵遇，方不至被逼，且不失其寬綽進退之勢。
此法可以格壓敵人之手，並可推倒敵人，惟取勢，身宜稍側，左手在前，用右手盡力砍入，以右手叉壓在左手之肘灣為止，右手指端，祗可叉過左手肘灣外一寸餘，否則恐被敵人封逼，此大忌也（右剪時同）。剪叉時，無論左右側，前後手宜平，倘前手過於灣曲高起，其弊害不可勝言。
此手變化，叉合時兩掌向上，名為陽手，開則變為陰手，其式如骨牌中之長三形，可以乘勢而點擊敵人之咽喉及目部要害處。
4掌法。掌法為北派擅長之術，少林則以駢中食兩指為宗法。至般慧禪師起，亦曾創習掌力，惟與北派有異者，北派多四指緊排，拇指曲貼掌緣，此則曲四指如鷹爪，北派謂之柳葉掌，南派謂之虎爪掌，要之形式名稱雖不同，而用力則一也。其一為何？即指向外翻，注力掌心是矣。掌法之練習，以嶽武穆之雙推手為宗，總須由肩窩吐力，貫至掌心，此最注意者也。掌之製敵，以按人胸肋心穴為度，他處不能施之，且有雙掌齊出及單掌獨進之別，學者神而明之隨時變化可也。般慧禪師習此二十餘年，遂能別立宗法。其用掌之歌訣曰：氣自丹田吐，全力注掌心。按實始用力，吐氣須發聲。推宜向上起（掌須向上用始易使敵仆），緊逼短馬蹬（緊逼而後出掌，短馬而後可自顧）。三字注按吐，都用小天星（小天星即掌尺脈上之銳骨）。
武當派拳術秘訣
俗稱內家拳為武當派。源於湖北五不山。傳為張三豐“夜夢玄帝授之拳法”，次日便身懷神勇殺敵百人，絕技遂此傳名於世。此說無實可考。黃百家稱：“張三豐精於少林，複從而翻之，是名內家。”依此說，武當派是在少林派的基礎上發展而成的。近代有人將太極拳，八卦拳、形意拳合並為“內家拳”，稱為“武當派”。實際上，張三豐是否創造了內家拳尚屬懸案，太極拳、八卦拳、形意拳也並不出自武當山，少林派亦不能包羅那麼龐雜的內容。
除上述名拳種外，武當拳具有代表性的拳術還有“九宮神行拳”、“九宮十八腿”、“太乙五行擒撲”等，更以武當劍法為最。
峨眉派拳術秘訣
1僧門。僧門是四川地方拳種，蜀稱“四大家”之一，也稱“申門”。
2嶽門。嶽門是四川地方拳種，蜀稱“四大家”之一，附會嶽飛為創始人。
3杜門。杜門是四川地方拳種，蜀稱“四大家”之一，據說此拳是清乾隆時江西杜觀印傳入四川，故名“杜門”，又說“杜”是杜絕，阻止敵人進攻之意。杜門初無拳套，隻練單操手法和功法。
4趙門。趙門是四川地方拳種，蜀稱“四大家”之一，附會宋太祖趙匡胤為創始人，故稱趙門。此係拳法以“紅拳”為基礎。
5洪門。洪門是四川流傳的拳種，蜀稱“四小家”之一。據說源自反清秘密組織三合會傳習的洪拳，分為旱洪門，水洪門兩係。靠近長江流域者稱水洪，其餘稱旱洪。
自然門武術
自然門為武術的一種，湖南慈利縣人杜心五（1869～1953）所傳。杜自稱此術得自四川武師徐矮師。近代由萬籟聲廣為傳播。
自然門無固定拳套，不講招，不講相，以氣為歸，以不失自然為本旨；所謂：動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然。
長拳拳術秘訣
長拳泛指遐舉遙擊、進退疾速的徒手攻防技術和運動形式，所謂長是相對而言。長拳是相對短打而言。
現代長拳拳術架式舒展、工整，動作靈活、敏捷，腿法和鼠竄跳動作較多。
1查拳。查拳是長拳類的代表拳種之一，亦寫作（插）叉步，插拳而名。現代統一寫為查拳。
查拳拳係以十路查拳為本，另有滑、炮、洪彈諸拳。
2彈腿（附潭腿）。彈腿是一種以屈伸腿法為主，結合步法，手法編組成的拳術。因該拳發腿是出以激力，取彈射之勢，故名。彈腿有“十路彈腿”和“十二路潭腿”之分。
3華拳。華拳是長拳類的代表拳種之一。或說此拳始自華山蔡氏，故名“華拳”。或說此拳以精、氣、神為三華，以“三華貫一”為理論基礎，而稱華拳。又稱此拳源於西嶽華山，故名。
華拳的代表套路為十二路拳。另有其它拳械，共計四十八路之多。有“華拳四十八、藝成行天下”之說。
4紅拳。紅拳是長拳的一種。傳說創自宋太祖趙匡胤，或說萌發於陝西關中，有的人將紅拳寫成洪拳，並稱之為北派洪拳，以便與南拳係中洪拳相區別。
5梅花拳。梅花拳是長拳類拳術之一，亦稱梅拳。此拳起源待考，據說源自少林寺拳技。
6六合拳。六合拳是長拳類拳術之一，源自少林拳。萬籟聲《武術彙宗》稱此拳屬少林韋陀門。傳統拳套共十二趟。
7迷宗拳。迷宗拳是長拳一種，亦稱燕青拳、迷宗拳、猊宗拳、迷宗藝。有關此拳起源的傳說頗多。或稱創自宋代燕青。故名“燕青拳”；或說燕青雪夜逃往梁山，一邊前行，一邊以樹枝掃去足跡。後世取此意遂以“迷宗”名其拳；或說燕青之拳學自耍猴人“半夜仙”。其拳是取猊宗猴靈敏善躍的特點編成，故名猊宗拳；或說此拳是取各家招法編成，難明其宗，故名迷宗拳。這些傳說多無史料憑據。拳械套路有三十六路，有“迷蹤三十六，藝成天下行”的說法。
八卦拳秘訣
武術中取名為“八卦拳”的拳術有多種。西南地區流傳有八套路，中州地區流傳有陰陽八卦拳（亦稱八卦捶），浙江地區流傳有小八卦拳，兩廣流傳的洪家八卦拳和內外八卦拳。體係較為完備的流傳魯、冀、豫地區的八卦拳。其要訣雲：“你打俺不護，俺打（你）護不住。”
劍術
劍術的特點
劍的構造是一尖兩刃，所以在使用時要根據其構造特點全麵多樣地進行運用。其主要方法為點、崩劈、刺、撩、掛、虧、穿、絞、掃、截、格等。劍術不僅要求出手路線，使用部位的準確無誤，還要根據其所能使用部位的全部要求在刹時間的突變中準確無誤。對劍法的運用自如、規範，是劍術技法中的重要要求。劍術，各門各派都有各自沿襲相傳的演練技巧與方法，但一般的有以下四點：
1輕快敏捷。曆來的“劍走輕，刀走黑”之說，區別了“劍器輕清，其用大與刀異”。雖然刀、劍都具有候忽橫，以短乘長的技擊特點，但是用法迥然有別。劍器有兩麵刃，持劍時不能觸身，也不宜象刀花一樣在身背纏繞，更不能做裹腦纏頭動作。劍術中的點、崩、截、絞等劍法都十分注重敏捷、輕巧、準確，力點多在劍或劍前端。《手臂錄》的論劍訣中有“若唯砍歽如刀法，笑殺漁，陽老劍仙”，明確指出劍術不能象刀術那樣大劈大砍，猛起重落，而是要按照劍法的運動規律，做到輕快、敏捷才符合劍術演練的基本技巧和方法。
2剛柔兼備。有柔有剛主要是指在劍術中剛柔動作的交替變化，由此表現出銳利的攻勢和灑脫的風采。剛柔兼備是指在一個劍術動作中或剛中含柔，或柔中寓剛。從劍法來看，諸如穿、抹、撩、帶等劍法，運行路線較長，尤能體現灑脫飄逸，剛柔相兼的風格。劍術運動要求在輕快的行步、瀟灑的騰躍、閃展的避讓等運動過程中劍力順達。劍術勁力的運使多柔中含剛，或以柔帶剛，或剛中見柔。不僅如此，在敏捷的出擊、縱橫的劈刺中還要柔而化剛，力透劍器的某一部位。因此，“剛柔相椎”，合理地調節劍術運動中的剛與柔，藉此發揮“劍器輕清”的特點，是劍術技法中必須遵守的法則之一。
3把活腕靈。劍術很注重劍法的正確性，然而，劍法卻是在把法的操持下運使的。因此劍法的正確與否，與把活很有關係，而把活的變化又與執劍手的指、掌、腕的展轉收握相關聯。在劍術運動中，劍法需要不斷發生各種變化，這隻有通過變換把活才能使劍法隨之發生變化。如螺把、鉗把、刀把、滿把等握劍法的運用，隨劍法不同而靈活變化，否則劍法就不能正確地表達。所以，要求執劍手的指、掌虛實多變，手腕靈活轉展，恰到分寸地把握劍器。劍術中有不少腕花、剪腕花等動作，這些動作更需要指、掌的靈巧，手腕的活絡。各種劍法都要求輕快、準確，很多變化又與手腕的勁力運使技巧有關，如一點一崩，一纏一截，勁力技巧在於用腕，又如掛劍時需扣腕，回身劈劍則需旋腕等，都依靠手腕的靈活性，使劍與腕協調，達到合理地調節劍法和勁力之變化。
4氣韻生動。氣韻，指的是劍術運動中的節奏、氣度。劍術運動應氣度宏大，灑脫身如。其動靜、疾緩應富有鮮明生動的多種節奏變化，起承轉合尤應注重韻律。劍法的剛柔、張弛、輕重、伸縮、起落；以及移步換形、招頻逞等是構成劍術節奏的基本因素。而劍法自身的節奏，一般除由特定的規格製約外，其劍勢變換，又是隨著戰術變換而相異。每一劍法在演練過程中，由於受戰術法則的製約和引動，其身法和節奏變化，千姿百態。提高劍術技能，掌握劍術技法中的節奏，自然與劍法規格的內在含義及戰術意識緊密相關。練劍要求內外貫通，神形達化。劍術技法，貴在意勢會通，三體同功，身械如一，方能達到術中求藝，以意導術，氣韻生動的境地。
少林達摩劍
少林達摩劍是少林武術中的精髓劍法。由達摩祖師流傳下來。劍如禪法，靜中生動，動中守靜，把握瞬間，禪定玄機。超越理智思維的速度，在技擊中變招莫測。劈，刺，反複運使，快速反應，攻防變化在奧妙之中，神氣貫通劍鋒，心懷除惡揚善之舉，自然心定神寧，無雜念生，一切皆空，禪入劍式，俠骨禪心，必勝無疑乃擊劍之禪法。常見的動作有：舞花劍，刺劍，雲劍，劈劍。