作運火候論
火實無火，因有修持之功力，是故謂之火；候實無候，因有修持之次序，是故謂之候。修持性命之道，有剛有柔，有急有緩。剛者，進前也；柔者，退後也。急者，勇猛也；緩者，從容也。剛急謂武煉，柔緩謂文烹，此即謂之火。宜剛即剛，宜柔即柔；宜急即急，宜緩即緩。剛柔急緩皆能不失其正，此即謂之候。火也候也，以剛柔急緩言之。剛柔急緩得當，則有火候；剛柔急緩不當，則失火候。古經雲：真火本無候，大藥不計斤。又雲：縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑；大都全藉修持力，毫發差殊不作丹。既雲真火本無候，又雲毫發差殊不作丹。則知運火無一定之候，是在時刻留心，防危慮險，隨機變通，毫發不差耳。又古仙雲：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。刻中子午，猶有候在，至於不刻子午，則是一舉一動，一默一語，即有子午。既一舉一動，一默一語有子午，則一舉一動，一默一語中即有剛柔急緩之作用，豈可以一定之候運火哉？丹經子書雖言內火候、外火候、采藥火候、煉藥火候、結丹火候、服丹火候、還丹火候、大丹火候，等等火候不一，總以剛柔得當，急緩隨時為貴。剛柔得當，急緩隨時，時時刻刻，無不是修持之功，無不是運火之候。運火而至剛柔得當，急緩隨時，自然內火也不差，外火也不差，采藥也不差，煉藥也不差，結丹也不差，服丹也不差，還丹也不差，大丹也不差。一剛柔得當，急緩隨時，而金丹始終之運用，無徃有差矣。若外此剛柔急緩合宜之道而別有火候，則非聖聖相傳之火候，乃旁門著相之火候，欲其不差，難矣哉。
窮理說
生不知來處，生的事大；死不知去處，死的事大。遍塵世之人，來固糊塗，死亦糊塗，所以輪回不息，常入惡趣，真可痛惜。凡在同道者，既進祖師之門戶，當窮生死之根由。倘若虛度歲月，打混過日，他時臘月三十日到來，閻王老子打算飯錢，卻將何物承當？吃下十方口債，無功消受，來世若不變驢變馬，即是作豬作羊，此是決定不易之事。須是閑時辦下，忙時用得著。此身不向今生度，更向何生度此身？聖賢仙佛，不是天上降下的，不是地上長出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢體，皆由凡夫而入聖基。莫道仙佛有種，自暴自棄。或曰：神仙還要神仙做，那個凡夫作神仙？此話甚是糊塗，既是神仙，則必不在輪回中來；既在輪回中來，則必不是神仙。有等愚人，執著這話以為憑證，自迷迷人，當入拔舌地獄。噫！世間無難事，隻怕有心人。易曰：窮理盡性，以至於命。是了性了命，必先要窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命。若性命之理不明，認不得性命是何物，而欲了性了命，了個甚麼？世間學人，心地不明，才進門戶，便裝神仙；才遇高人，便強求道。終日橫作亂為，混吃混喝，口說雜話，腳走魔路，東蕩西遊，以苦為樂，未有一時在生死上留心，妄想高人一言半語提出塵世，不費功夫立地成仙。似此舉止，縱然老子下界，鍾呂對麵，亦無益也。
果是真正學道之人，不可如此。先將世事一筆勾消，把生死二字貼在額頭上，時時步步與我不離，以生死為一大事，然後窮究性命根源。若一毫道理窮不徹，即一毫性命做不穩。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古來祖師，大慈大悲，丹經子書，千百譬喻，流傳世間。蓋欲人人成道，個個了真。其中藥物火候、作用法則無不俱備，奈何學人糊塗，不自辨別，費不得心思，下不的功夫，所以難悟難解。反說大道不在紙上。作孽作孽。又有一等假道學，得些頑空事業，死下功夫，數十年後見些假境界，有些小效驗，說凶道吉，自謂成道。或有人以丹經詢問，茫然無知。不惟不知，而且毀謗。更有一等愚人，見人看經書，即便憎惡訾誚，一唱百和，將當年祖師慈悲之苦心，反為後世迷徒之話柄。若丹經無用，則祖師不宜多事，傳於後世，既傳後世，則祖師性命大道，即在是矣。倘若古人丹經虛假，後人口說是真，則是後人成道者大勝於古人矣。試看前代各家祖師，明理之後，有數月而大成者，有三二年而大成者，甚至十數年成道，即謂成之晚。後世修行人，有此成道之速乎？前代祖師成道之後，處處開壇，方方演教。或隱於仕宦，為國家出力，或混於厘市，積功累行。隱顯莫測，變化隨心。後世成道者，有此神通乎？前代祖師成道之後，有拔宅飛升者，有跨鶴衝舉者，有在此處示終，又在彼處顯化者，如此等類，不可枚舉。後世成道者，有此顯化乎？看今思古，則古人法言道語不可不窮也明矣。但性命之理，前人細明之，而窮理之法，前人罕言之。悟元道人聞師香風，不敢自私，但願人人明道，個個積功，故不惜兩片皮，別開一轍，為好學者通一線之路，庶乎自下學而上達，不至虛度歲月，空過浮生矣。人生秉性，清濁不一，學問深淺不等，若執一法而行，則聰明有學問者可知，愚鈍無學問者難曉矣。今立二法，各自量力而行，久必有得。如人秉性聰明，兼之字義通達，不可不看經書。古人著書傳世，言不空發，字不妄下。
一言一字，大有妙義。然經書混雜，真假難別，每有好事者，托古人名號，憑心著作，惑亂正道。久之以訛傳訛，不知誰是誰非。古今多少英雄，不遇真師，多被[耳*（業/用）]過，空空一世，到老無成，可不歎諸。故看經書，須要看人共知共曉者。如道德、陰符、南華、文始、參同、悟真、西遊等書。千真萬真，須揀取一部看之，不可亂看，亦不可先看注解。當細看正文，蓋注解內邪正相雜，多有不得真傳，以意猜度，妄評妄解者。若不識真假，一入圈套，終身難出，不如不看。看書之法，須要先將正文熟讀萬遍，再逐節辨別實理。一句一字，不可輕放。不可在話頭上讀念，亦莫在一身上下，有形有象處揣摸，亦莫在幻身精氣神上著意。須要離過此身，更莫向身外猜疑。蓋性命根源，在未生身以前；奪造化，在生身受氣之初。古人多一言雙關，須要費無窮心思，以有象參無象，以有形體無形，依法日日窮究，時時窮究，刻刻窮究，功夫不缺，日久猛勇的鑽破元關，始知太極陰陽五行四象八卦，皆我天賦實理；鉛汞砂銀龍虎龜蛇藥物爐鼎，皆我現成物料。再遇真正明師，整綱提領，成仙了道，其事最易。悟真雲：赫赫金丹一日成。真實不虛也。此乃聰明通文之人窮理之法。至於秉性愚蠢，不通文義，須當先立誌氣，振發精神，抱一個不明道理，至死方休的念頭。又須靜想，自己本是凡夫，要作聖賢，與天地爭權，豈是等閑能到？如此存心，自然諸塵不染，誌氣常存，再打並消夜煉睡。就將這個消夜作個窮究，細想消夜作甚，若是消睡，消到沒睡時作何結果，不是消睡，又當怎的，必其中另有大事。不分晝夜，窮來窮去，不管他得力不得力，能悟不能悟，吃飯也如此，撒尿也如此，出恭也如此，有人罵也如此，有人打也如此，有人殺也如此，至於患難疾病，無不如此。一直窮去，窮到莫可窮處，包管磕著撞著，腦後一搥，忽然踏破天外天，認得身外身矣。再遇明師口授金丹大道，點化凡軀，如貓撲鼠，實不難也。
同道知音，如或未得真傳，先當窮理，腳踏實地用功。縱然大事不明，旁門邪道也難欺瞞。即福緣不大，天年盡時，亦不為惡趣牽連。回首分明，來世決生於大富大貴之家。才出頭來，道根不昧，一聞百悟。巧遇良緣，決了大道。悟元十三四歲即知世間有此一大事因緣，可恨自己福緣淺薄，未得早遇高人。亂學亂問，裝了滿肚皮古董雜貨。十七歲身得重病，百藥不效。次年赴甘省南安養病，愈醫愈重，當年所學，百無一用，直至臥床不起。幸喜真人賜方，沉屙盡除，死裏逃生，如在輪回走了一遭，可懼可怕。十九歲外遊訪道，自發誓願，若不究明大事，決不幹休。二十二歲，榆中遇吾師龕穀老人，劈破旁門，口授心印。從前狐疑冰消瓦散。後奉師命，暫盡人事，參看丹經，疑信各半，不能徹底通曉。蓋以離師太早，未聆細微，故有窒礙。因為此事，京都住居四年，河南二年，堯都一年，西秦三年，來往不定者四年。經十三年之久，三教經書無不細玩，絲毫理路無不搜求，未常一日有忘。然究於疑難處，總未釋然。壬辰複遊漢上，又遇仙留丈人，挖出造化根苗，揭示天地心窩。當下從萬丈深溝，提上千峰頂上。山河大地，如在掌上，黃芽白雪，即在眼前。逆順是道，左右逢原。舉步跳過苦海，展手扭轉鬥稍。十三年疑團，到此一棒打為粉碎矣。倘若當年一言半語之下，稍知端的，自足自滿，再不窮究精微，再不校正高明，不過是坐井觀天，打夥亂譚，自欺欺人矣。安能一了百當，自由自專，不為塵緣所累哉？當世修真之士，多有始勤終怠，出火坑而入泥灘者。大抵窮理未透，見道未的，故將生死大事，不肯上緊，直挨到房主討取飯錢，囊空底傾，無所支持，隻得黑夜逃走，亂闖亂投，還不知又在何處安身矣。況這窮理功夫，又不教忍饑受餓，又不教費力勞身，不過是心頭一點決烈，費些神思，即可有造。我勸同道中人，趁年壯力強之時，把好勝爭強、貪嗔癡愛、高傲自大等等心思用在窮理的功夫上，三二年間決有所得。如不見效，悟元當入拔舌地獄。