（正教即無為法，以此為教，是為正教。佛以菩提法立教，皆是盡性至命之理，正大無邪之論。人能尊崇而敬重之，明心見性，了悟真空，為受持正教，天人皆生敬重。）
【“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”】
﹝注﹞隨說者，不論前後，心無分別，任所在處，不拘凡聖，見人即隨機化導而說是經也。當知此處者，謂說經之處。天者，天道，如四天王之類；人者，人道，即世間之人；阿修羅，神道，此雲非天。以其果報最勝者，鄰次諸天雖近，享天福而行非天道也。（修羅有胎卵濕化四種，化生者，能攝持世界勢力無畏，與梵王帝釋及四天王爭權。此類嗔性最重，然卻能為佛護法。胎生者，屬人趣；卵生者，屬鬼趣；濕生者，屬畜生趣。大概以嗔恨心重，托生神道而果報不同耳。）六道中不言地獄、餓鬼、畜生者，以三種為業識昏迷，苦報障重，不知經理也。塔者，藏舍利之地；廟者，設法像之所。皆世人敬佛之地。對文曰讀，背文曰誦。學居師後曰弟，解從師生曰子，或雲以父兄之禮事其師，故名弟子。
﹝講﹞佛複謂須菩提雲，有人隨說是經，或半部，或一章，乃至最少如四句偈等。因文顯義，令諸聽者除迷妄心，悟真空理。當知此說經之處，一切世間天人阿修羅皆應以華香纓絡幢幡寶蓋恭敬供養，如佛之塔廟，殷勤瞻禮也。
夫隨說者，非全經也，而感動天人等恭敬供養已如是；何況有人於全部經典，盡能以心受持，以口讀誦，會通其文，研窮其義。須菩提！當知是盡能之人，深體無相無住之理，不離當念，真能成就最上而無可加，第一而無可比，絕無而僅有之法。其當為天人供養又何如耶！不特持誦能感動而已。若是經典所在之處，即為有佛，不待外求。經在是，佛即在是，而大弟子亦在是，宛然三寶共居焉。人可不信受奉持也哉！