（化者，度眾生也。無所化者，實無眾生得滅度也。蓋佛雖設法以化眾，然法非強設，眾生本有佛性，原非凡夫，不過隨其本性而導之，故有化而歸於無所化也。）
【“須菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。】
﹝注﹞未度曰眾生，度後非眾生。非眾生則無眾生相。故曰實無有眾生如來度者。如來說有我者，就對凡夫而言耳。色身本空，我有何在？但凡夫不悟，妄認色身以為我耳！
﹝講﹞如來度生，現無邊身，說無量法，實實見之行事，一一圓滿，非菩薩可及，豈可雲無滅度乎？殊不知，是法平等，則是眾生本來寂滅，如來不過因其為眾生而設法以度之。如來不作度生念，所以能度生也。
故呼須菩提而告之曰，汝意雲何？汝等學道諸人，勿謂如來實有是念，我當用法以化度眾生。汝等莫作是念可也。此何以故？蓋般若真性，人人具足，雖如來以法度之，然亦度其所自有，非益其所本無。化歸無化，實無有眾生是如來度者。設若見有眾生為如來度者，是如來見得我能度化，即為有我人。因我度，即為有人；度人離塵，登我法界，即有眾生；度人生死，不入輪回，即有壽者。一念不忘，四相畢具，所謂平等真法界，佛不度眾生者謂何？而如來豈有此耶！
如來既無四相，又何有我乎？然如來說有我者，是對眾生而言，即非實有我也。而凡夫之人，錯認幻相，以為有我，蓋未能見性，所以我相未忘也。
佛又恐人分別凡夫，複呼須菩提言，凡夫者，似與如來異，若論本性，真空自在，苟能了悟，隨入菩提。故如來說即非凡夫，是假名為凡夫耳。然則如來凡夫，一而已矣，又豈有能度之如來，可度之眾生也哉！