經。作中道觀
釋曰。第二作地別觀。謂入無相觀。離於有無。及常斷等。或依十二緣生觀。離斷常故。名中道觀也
經。盡三界集因集果一切煩惱故
釋曰。第三辨所除障。言集因者。總標三煩惱。及業名為集諦。言集業者。別釋罪等諸業。一切煩惱者。別釋根本隨惑等諸煩惱。或可集因者。發業煩惱。一切煩惱者。潤業煩惱
經。觀非有非無（至）而無二
釋曰。第四辨觀行相。言一切者。真如一味相。即是一相。名為無相。是以無量義經雲。一相即無相也。而無二者。結上一相及無相。皆無有無等二相也
經。證阿那含位
釋曰。第五立果也。謂此地中。雖斷三界一切煩惱。而微細者。猶現在前。是取解深密等雲。第七地來諸菩薩眾。猶起三界貪等煩惱。是故此中。立阿那含。阿那含者。翻為不還。據實六地菩薩。亦生欲界。如智度論。今一相配。故言不還
經。複作九阿僧祇劫（至）一切佛土
釋曰。第三修行時分。樂謂願樂。謂於此地。九阿僧祇集中道觀。隨願樂力。生諸佛土
經。複次玄達菩薩
釋曰。辨第十法師。文別有三。初標位列名。次入位時分。三常行三空下。辨觀差別。此即標名。玄謂玄遠。達即通達。遠至功用後邊。名之為玄。創入無生忍。名為達也
經。十阿僧祇劫中修無生法樂忍
釋曰。自下第二入位時分。文有五別。一入位分齊。二辨所滅分辨。三住身分齊。四具諸德。五立果。此即第一入位分齊。語五忍中。第四無生忍。有其三品。此即下品。此地菩薩十僧祇。修下無生忍
經。滅三界習因業果
釋曰。第二所滅分齊。於此位中。滅三界中業果細習
經。住後身中
釋曰。第三住身分齊。住分段生死中。最後一身。至第八地。即成變易報也
經。無量功德（至）皆滿足
釋曰。第四顯具諸德。謂六神通。盡無生智。乃至五分法身。悉皆具足。如是諸德。皆如上說
經。住第十地（至）梵天位
釋曰。第五立果也。謂十三法師中。住第十法師位。於四果中。第四果也。梵天位者。梵者淨也。已住清淨行位故
經。常修三空（至）弘化法藏
釋曰。第三辨觀差別。謂此地中。空等三昧。已得圓滿。具足百萬三昧。又以如來修多羅藏等三藏聖教。弘化眾生
經。複次等覺者
釋曰。次辨第十一法師。文別有三。初標位列名。次辨觀差別。後千阿僧祇下。修行時分。此即初也。者謂假者。謂第八地。於一切或時。真俗雙觀。名等覺者
經。住無生忍中
釋曰。自下第二辨觀差別。文別有三。初明有無觀。次辨十力觀。後顯登位差別。前中有二。初配屬忍位。後正明有無觀。此即初也。謂於三品無生忍中。住中品忍也
經。觀心心寂滅（至）無知知
釋曰。第二辨有無觀。文別有三。初別釋有無。次合釋有無。後雙結有無。前中有二。初寂而常用。後用而常寂。此即初也。此地中。觀心心寂滅者。念念皆空故。心心寂滅。此顯常寂靜義。言無相相無身身無知知者。顯常用義。謂常寂故離一切相。而依俗故示現無相。似常空寂故色身。而依俗故常用色身。以常寂故無知。而依故恒能照
經。而用心（至）無住之住
釋曰。第二用而常寂。初之二句。顯其有用。惔怕已下。顯常寂義（有本任於無任之任者謬）
經。在有（至）常萬化
釋曰。第二合釋有無。言在有常修空者。釋上用而常寂。處空常萬化者。釋上寂而常用
經。雙照一切法故
釋曰。第三雙結。謂俗不離真。寂而常用。真不離俗。用而常寂
經。知是處非處。乃至一切智。十力觀故
釋曰。第二明十力觀。謂此位中。學十力觀。舉初後二。顯中間八合。有十力觀。十力差別。義如別章
經。而能發摩訶羅伽位。化一切國土（有本無登字）
釋曰。第三登位差別。摩訶羅伽。若依本記。翻為大聖。即佛法之大將。或雲無功用位。或翻大力。或翻龍象
經。千阿僧祇劫（至）見佛三昧
釋曰。第三修行時分。此結住自位經爾所劫。從此以後。功難成故。時分漸多
經。複次慧光神變者
釋曰。次辨第十二法師。文別有三。初標位列名。次辨觀差別。後萬阿僧祇下。明入位時分。此即初也。謂第九地四無礙智。化諸有情。或起六神通。名為慧光及神變者
經。住上上無生忍
釋曰。自下第二辨觀差別。文有四節。一配忍三品。二明滅心心相。三四眼見法觀。四生淨土。此即第一配忍三位。謂無生忍有其三品。此即上品。而言上上者。前上是勝義。後上順品數。謂此第九地。得四辨等。故言勝也