雲笈七簽卷之二十一
天地部
總序天
《三天正法經》曰：九天真王與元始天王俱生始氣之先。天光未朗，鬱積未澄，溟涬無涯，混沌太虛。浩汗流冥七十餘劫，玄景始分，九氣存焉。一氣相丟#1九萬九千九百九十歲。清氣高澄，濁氣下布。九天真王、元始天王稟自然之孕，置於九天之號。九氣玄凝，日月星辰於是而明，便有九真之帝。上之三真，生於極上清微之天；次中三真，生於禹餘之天；下有三真，生於大赤之天。
《玉京山經》曰：玉京山冠於八方諸大羅天，列世比地之樞上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄台。其山自然生七寶之樹。一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方大羅天矣。即太上無極虛皇大道君之所治也。
《大洞經》曰：大冥在九天之上。蓋謂冥氣極遠，絕乎九玄，惟讀《大洞玉經》者可以交接，然後玉帝乘丹霄而啟道，太冥披綠霞而朗煥也。《元始經》雲：大羅之境，無複真宰，惟大梵之氣，包羅諸天。太空之上有自然五霞，其色蒼黃，號曰黃天。黃天之上，其色青蒼，號曰蒼天。蒼天之上，其色玄空成青，號曰青天。故頌曰：
三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。
三界寶籙
上四天#2
《諸天靈書經》曰：飛步入北清者，是三界之上四天帝王北真天也。言此四帝上為三清玉京之巔，應化接引，中為三界四八，禦運五氣；帝主下降無象通生天，人各為一天，璿璿璣玉衡、三十六帝，五鬥魁主，亦象人腦，四象合成。故《放品經》雲：四天王天在玉清之上，九天之巔，恒以八節之日命三界四帝周行天下，開度道學建齋之人也。先師疏雲：北清天者，北鬥是也。又雲：北鬥之下，昆侖上宮，故人頭首上象昆侖。下愚小解將為是誤，此去棄賢，既在昆侖山南，望將中鬥則為北清，未審中鬥已北北方北清別在何處。今依《度人經》說：東鬥主算，西鬥記名，北鬥落死，南鬥上生，中鬥大魁，總監眾靈。此名一天五鬥魁主，即明中鬥已北而有北鬥也。今又按《靈書正經》本大經雲，天尊言此四章並是四天帝王度命妙品，四方正土，偏得法音。其《東方品章經》雲：九氣青天東華宮中，青童大君封以青玉寶函之中，印以元始九氣之章。其《南方品章經》雲：南方三氣丹天朱陵上宮，南極上元君封以赤玉寶函之中，印以太丹三氣之章。其《西方品章經》雲：西方七氣素天西華宮中，西王母封以白玉寶函之中，印以太素七氣之章。其《北方品章經》雲：北方五氣玄天元始北上宮中，玉晨大君封以玄玉寶函之中，印以太玄五氣之章。即明東方而稱東華，南方而稱南極，西方而稱西靈，北方而稱北真。上即明北真而處三界之上，最上之天。四天帝主下通一天，四序生化，非是一天五鬥之位也。今按《靈書正經》，並是三界之上四天帝王正名正位，未稱一天五鬥名位。今乃獨脫北方，取中為上，不審更上北真天也。比先所錯，上下相承，古今疑惑，皆從此起。又尋先師所錯，本意者，言三十二天上下重迭，亦為一天。二十八宿，即錯將中鬥而攝北位，獨脫北方，此方以中為上，又中為上亦複是誤。言九天初構，上下重迭，亦為一天，比地九宮。言鬱單之天上上氣上，先立於子而處一宮，即明一宮亦為四梵最上第一天也。若將人身以等於天，頭為昆侖，目為日月，上下相合，其義正是。若以身觀身、以天下觀天下，不及更上頭象三界之上，四人四天帝主天也，又乃不及，更上頭象三清之上，玉京之山大羅天地，故《大洞隱注經》雲：昆侖山上接九氣，以為璿璣之輪，在太空之中。中鬥既在昆侖山上，即大羅天闕亦在玉京山上也。《生神經》雲：飛仙翼於瓊闕，四宰輔於明輪。既在三界中鬥之上，即大羅天關、玉京瓊闕亦在玉京山上也。又明一天三界應位，上下重迭，比地既殊，取上為下，上下失科，四天帝主闕而不述，東華、南極、西靈、北真，境界不論，何處別立？
中四天
《三界圖》雲：三十二天四傍並，分列四方，一重四天，積氣相承，扶搖而上，其天獨立，亦無八方。未審此由，有何氣候？若無八方，則無比地九宮；若無正中，則無中鬥。上無九氣，下無八方，三十五分、八景何來？人身之中尚有三一、三元，九宮一體，即是帝一、太一帝君等神，豈雲三界而無三元三十六帝？若三界正中既無三一，人身三一從何而來？比先學者唯見《隱注寶訣經》雲，玄階與扶搖台在東北方癸地，名為玄天也，言天階發起於扶搖台，羊角邊周，仍登梵行入三清也。既睹此經，錯將三界四天傍並，其扶搖台既在東北方癸地，未審三界總在東北方癸地，如不以此，並是錯，誤注經也。今言扶搖者，三十六天上下相承，中為天關，皆為中鬥璿璣，四方二十八宿漸次升上，故言扶搖，故雲玄階與扶搖台在東北方玄天也。又明上下三十二天皆有七宿璿升，四方亦言四天也。今言四天者，東方有九氣青天，南方有三氣丹天，西方有七氣素天，北方有五氣玄天。四方四天，故言四天，非是天外更別四天也。故《度人經》雲：旋鬥曆箕，回度五常，三十五分，總氣上元。又明三十六天每一天中皆有七宿三十二帝。其太皇黃曾天位居箕宿，皆在東初；又賈弈天鬥宿，皆處北末，故雲旋鬥曆箕，回度五常，則明三界三十六天，皆有中鬥璿樞，四方二十八宿，各為一天璿璣、玉衡。此是二十八宿上下扶搖，上通三清，上下天關，非是別天羊角而上，故明三元各主八方。天有九氣，上下九宮合中宮位，始名三界也。若三界之內三十二天亦列四方四傍並，上下天關九宮何在？比地九宮亦無次序。故明一天三界有異也。《河圖》、《五煉》等經，說一天二十八宿，四七相並，以為三界，二十八天餘有四星，上在中鬥，亦將三界四七相並，傍上列位以為玄圍，而安三界二十八天，餘上四天上為四人，一處傍並比列位，不審一天二十八宿上通三界二十八天，上合四人三十二位，傍並不同，大小有異。今言一天比地四天者，《真人口訣經》雲：中鬥之中，五鬥位者，陽明為東鬥，丹元為南鬥，陰精為西鬥，北極為北鬥，天關一星以為中鬥。上及玄冥，真人以為一天三十五分，上及上元天帝，合為一天三十六位也。言上界四人等位者，今按《赤書》及《九天譜》等經雲，三十二天上下相去，各有氣數，上及四梵合為三界三十六帝，不同一天四方傍並也。
《三清圖》雲：將以玄、元、始三氣，以為三境三天。又以《生神經》九天乃於三天之下，各並著三天。又以四方三十六天而取二十七天，各於九天之下各並著三天，一單三並以為九天。未審九天各生八方，上下應會，何所分立？故《大洞經》雲：玄元始三氣各生八方，而為二十四帝；九宮各生八方，而為七十二宮。即明《生神》九天無有一單三並，九氣天關，上下不應，言三洞生化，故立三光，三乘各三，故立九帝，九氣分化，各生三天，故為三境三十六天也。若以九天各於三天之下一單三並，上下重迭，唯有六重之天，天若積陰，亦任六重，天既積陽，即合九重，如何九品二等不同？上下九宮其天何在？故《赤書》經雲，天有九分之關，轉輪三氣，九度明焉。故明三元九天，九重是也。故《道德經》雲：道生一。一是元氣，一是應化元始天尊也。於此妙一而生三洞。故《靈寶五符經》雲，三洞以為天尊三公天也。三生九氣，九氣以為天尊九卿天也。又此九氣各生三天，故立三九二十七位，故此二十七位上為天尊二十七大夫天也。欲此二十七位上合九天三元，各有一十二位，合為三洞三十六天也。此言三清降生三界，各於八方以下而生五億五萬五千五百五十五億等，比地無極三界各稟三清，皆承此象，上下重立，是其義也。