第37章(1 / 3)

雲笈七簽卷之三十七

齋戒

齋戒敘

夫入靖修真,要資齋戒。檢口慎過,其道慚階。《南華真經》雲:顏回問道於孔子。孔子曰:汝齋戒,吾將語汝。顏回曰:回居貧,唯不飲酒,不茹葷久矣。孔子曰:是祭祝之齋,非心齋也。汝一誌,無以耳聽,而以心聽,無以心聽,而以氣聽,疏瀹汝心誌,澡雪汝精神,掊擊汝智慮,我將語汝。夫道冥然,難言哉!將為汝試言其約略爾。《混元皇帝聖紀》雲:按諸經齋法,略有三種。一者設供齋,以積德解愆。二者節食齋,可以和神保壽。斯謂祭祝之齋,中士所行也。三者心齋,謂疏瀹其心,除嗜欲也;澡雪精神,去穢累也;掊擊其智,絕思慮也。夫無思無慮則專道,無嗜無欲則樂道,無穢無累則合道。既心無二想,故曰一誌焉,益上士所行也。夫齋者,齊也,齊整三業,乃為齊矣。若空守節食,既心識未齊。又唯存一誌,則口無貪味。謂茲二法,表裏相資。《大戒經》雲:夷心靜然,專想不二,過中不味,內外清虛是也。子雖薄閑節食,未解調心。故示齋法,令其受道,而末學之徒,孰能虛心一誌哉!夫鄙乎祭祀之教,自謂得心齋之理,益嗊嘀怠慢之夫矣。雖口談空寂,無解其目,是自矜也。

洞玄靈寶六齋十直

道教五戒:一者不得殺生,二者不得嗜酒,三者不得口是心非,四者不得偷盜,五者不得淫色。十善:一念孝順父母;二念忠事君師;三念慈心萬物;四念忍性容非;五念諫諍蠲惡;六念損己救窮;七念放生養物,種諸果林;八念道邊舍井種樹立橋;九念為人興利除害,教化未悟;十念讀三寶經律,恒奉香花供養之具。凡人常行此五戒、十善,恒有天人善神衛之,永滅災殃,長臻福佑,唯在堅誌。

年六齋

正月、三月、五月、七月、九月、十一月。

月十齋

一日,北鬥下。八日,北鬥司殺君下。十四日,太一使者下。十五日,天帝及三官俱下。十八日,太一下。二十三日,太一八神使者下。二十四日,北辰下。二十八日,下太一下。二十九日,中太一下。三十日,上太一下。

自下、中、上、三太一下日,皆天地水三官一切尊神俱下,周行天下,伺人善惡。

甲子日,太一簡閱神祇。庚申日,伏屍言人罪過。本命日,計人功行。八節日,有八神記人善惡。三元日,天地水官校人之罪福。

六種齋

第一,《道門大論》雲:上清齋有二法:

一、絕群獨宴,靜氣遺形。清壇肅倡,依太真儀格。

一、心齋,謂疏瀹其心,澡雪精神。

第二,靈寶齋有六法:

第一,金籙齋,救度國王。

第二,黃籙齋,救世祖宗。

第三,明真齋,懺悔九幽。

第四,三元齋,首謝違犯科戒。

第五,八節齋,懺洗宿新之過。

第六,自然齋,為百姓祈福。

第三,洞神齋,精簡為上,絕塵期靈。

第四,太一齋,以恭肅為首。

第五,指教齋,以清素為貴。

第六,徐炭齋,以勤苦為功。

已上諸齋,自古及今,登壇告盟,啟誓玄聖,或三日、七日、九日、十五日,皆晝夜六時行道,轉經禮懺,儀格甚重。除上清絕群獨宴,靜氣遺形心齋之外,自餘皆是為國王民人,學真道士拔度先祖,己躬謝過,禳災致福之齋。此時移代同異,不無詳略。於靈寶齋中為半景之齋,既無宿請,亦無言功,唯隻一時或兩時懺悔,亦不三時上香,步虛禮經並闕。或小小齋中,三禮歎願,隨時去取,逐便製儀,既非大集,心達而已。

二種齋

《本相經》曰:齋有二種:一則拯道,二則濟度。拯道者,謂發心學道,從初至終,念念持齋,心心不退。複有二門:一謂誌心,二謂滅心。誌心者,始終運意,行坐動形,寂若死灰,同於枯木,滅諸想念,唯一而已。滅心者,隨念隨忘,神行不係,歸心於寂,直至道場。濟度者,謂回心至道,翹想玄真,願福降無窮,災消未兆。又雲:虔心者,唯罄一心,丹誠十極,燒香禮拜,唯求於道。舍財者,市諸香油、八珍、百味、營饌供具,屈請道士,及以凡器歸心啟告,委命至真,內泯六塵,外齊萬境,冥心靜慮,歸神於道。克成道果,永契無為,救濟存亡,拔度災苦,隨其分力,福降不差,功德輕重,各在時矣。

十二齋

《玄門大論》:一者金籙齋,上消天災,保鎮帝王。簡文亦雲,兼為師友。

二者玉籙齋,宗雲正為人民,今此本未行於世。

三者黃籙齋,拯拔地獄罪根,開度九幽七祖。

四者上清齋,求仙念真,練形隱景。

五者明真齋,學士自拔億曾萬祖長夜之魂。

六者指教齋,請福謝罪,禳災救疾。

七者塗炭齋,拔罪謝殃,請福度命。

八者三元齋,學士己身悔罪。

九者八節齋,學士謝過求仙。

十者三皇子午齋,輔助帝王,保安國界。

十一者靖齋,如千日、百日、三日、七日修真之用。

十二者自然齋,救度一切存亡,自然之中修行時節。

八節齋

凡八節之日,是上天八會大慶之日也。其日諸天大聖尊神,上會靈寶玄都、玉京上宮,朝慶天真,奉戒持齋,遊行誦經。此日修齋持戒,宗奉天文者,皆為五帝所舉,書名玉曆。

心齋

《南華真經》曰:顏淵問道於孔子。孔子曰:汝齋戒,吾將告汝。顏淵曰:回貧,唯不飲酒、不茹葷久矣。孔子曰:是祭杞之齋,非心齋也。汝一誌,無以耳聽,而以心聽,無以心聽,而以氣聽。疏瀹汝心,除嗜欲也;澡雪汝精神,去穢累也;掊擊其智,絕思慮也。夫無思無慮則專道,無嗜無欲則樂道,無穢無累則合道。既心無二想,故曰一誌。