問雲：常#82眼暗如隔數重紗，自氣入頭入眼極明徹若為？答：其眼漠漠如隔紗者，隻為用氣不堅，致令如此。但能運氣入頭，溜入眼中，從胸前過，注入肝中，即得眼目精明，光色異眾。
問雲：今服內氣，與元氣循還身內，無處不通，亦無饑渴，兼自通得內氣，其法不可卒言者何？答：凡服氣，欲得循環身中，百物不食，腸中滓穢既盡，氣即易行。但能忍心久作，自覺神情有異，四體日勝一日。腸中既淨，即閉目內視五藏，曆曆分明，知其處所，訖#83，即可安存此五藏神，常自衛護。久行氣人，眼中別人善惡，視人表知人裏。但日久行之#84，亦能驅使此五藏神，以治人病。其內息法，用氣日久即得多#85，時#86若兼食飲、酒漿等，即內息不成，其深奧義之處#87，不可卒陳。
問雲：其宿有患處，作意並氣注之，不過三日、五日必愈者何#88？答：其愈病法，腸內及四肢有患處，但用氣法攻其病處，想氣偏攻其病即散，必請不疑#89。自服氣來#90，症痃、腳氣，皆悉除愈。初攻病時若痢五色膿，亦勿畏之，病出之候。
問雲：須肥用氣即肥，須瘦用氣即瘦#91，若為？答：若須瘦，即#92用元氣運令入頭，即甚#93枯瘁。
敢問冬月單衣不寒若為？答：先運陽氣，即覺兩腳冷極，然後始熱，為以腸氣排陰氣從腳而出，所以先冷而後熱，陽氣以至#94，遍體熏熏如春月也。
敢問：從八月九月來，鼓聲動即#95行，冒寒即麵項極癢不可忍，以手搔，隨手即隱翰起，如風軫，腳及脛亦然#96，何也？答：所雲#97秋來患如風軫者，此為正氣來入皮膚，與穀氣競，又為元氣弱，排皮肉間風邪未出所致。舊雲初服氣時，令服椒粥，今請勿服為上，其椒粥能動心起，麵亦#98滓穢。
敢問咽氣不已，盛夏沸子渾身者何？答：所#99雲夏日沸子，此為身中有五穀、水漿等津液，所以得生。但空腹服氣，表裏虛疏，此疾如何得有！
敢問忽患痢若為？答：其痢元因腸胃內有食而生，絕食日久，何得有痢！若遇難須食，登時逐出，亦不令變色，亦不至痢。如兼食服氣，誤食非宜之物得痢者，則須#100絕食以氣排之，其痢即止。
敢問常腰裏氣一道向上，又一道氣向下；從開元十八年二月十一日，從項一道向腦後至腳，從頂一道經麵亦至腳，何也？答：此是氣欲通徹經脈之候，其經脈甚#101難通徹，若能通訖，氣即無滯。
敢問語笑哭泣，於氣若何？答：喜怒亡魂，卒驚亡魄，哭泣之事，至人不為。但元氣及丹田氣常足，縱終朝讀經書，亦無疲倦。
敢問今數麵腫，何也？答：其麵腫者，隻為飲食侵肺，痰水上衝，氣壅不行，所以如此。其食中尤忌葫萎、芸薹、韭薤、菠菱、蔥、蒜，此物皆木之精，能損脾亂氣，必不可食。
敢問夏月熱氣攻頭，頭裏悶，若為去得？答：此為丹田氣隔塞不通所致#102。宜速並氣攻之，令前後經脈開通，即無所疾。
敢問從十月十日至今日，每初夜外，玉枕連項頸極癢，何也？答：此為風疾所致。但服氣日久，風除其疾即愈。
敢問閉氣攻病，待十咽，小腸烹烹滿，然後始得閉氣攻為當#103，總不須咽即閉，如何？答：其用氣人常令下丹田氣足，然後始#104閉氣，偏攻病處，亦不須數咽數閉。
敢問盛冬極#105風雪寒時，鼓聲動，須要入朝，若為咽即能禦得此極寒風雪氣？答：但用和氣運想，使周身而行，風雪亦不能為害。
敢問咽訖小腸烹烹，早晚得#106吊問哭泣了，哽咽得否？答：其吊死問疾，憂恚哭泣，道家所忌，必不得已而為之者#107，可登時於一淨室處，晏坐安心，用元氣排惡氣出盡，然後依法服元氣使#108足，即服丹田中氣，氣足即運氣，令入四肢體中。
敢問今年十月行至灞橋北，蕩東北寒風，登時眼腫、麵腫，一宿始可；十一月冬至後行人事至永崇，坊蕩冷即眼癢，以爪甲搔之，當時兩眼皆腫，不知當此若為禁禦得眼之不腫？答：凡服氣人，皆#109居山藪，法即易成，豈有蕩風觸寒，便致於病！隻為頭麵素多風疾，氣排未盡，風在皮膚，所以如此。但正氣流行，得入毛發，舊發換，新發生訖。此疾若眼腫甚者#110，以氣偏注於肝，肝受正氣，即眼目精明，亦無腫癢。
敢問咽十咽、五咽#111，即小腸烹烹，一食久拍之，聲已無矣。若為得終一#112夕小腸常烹烹？答：其初用氣人，令朝暮子午服者，為氣微弱，不能久固，所以令四時服，欲得氣相續也。但無穀氣，即正氣常存。
敢問固氣不令泄之時#113，用力固為當以漸，固又用力固#114，即小腸微痛，並若為治？答：凡初用氣，甚難固，其氣多從熟藏出，但用想固之，勿令數泄。其小腸微痛者，是用氣時取氣傷多，生風入腹故也。每覺微痛，即泄故氣，以新氣補之，即愈也#115。
敢問從數年以來，常患背癢，今年十一月初背癢自定，移於兩臀癢，腳及脛亦癢，何也？答：此是正氣初入背間，排風邪下之候也，排此風邪至#116兩臀，令下出盡病自愈。
敢問從冬至後來，每初夜臥時，氣從頂習習下至腳，夜半後先腰腳暖，此氣漸上至頂，何也？答：此是元氣初行，可引此氣周身而行，甚善矣。
敢問有時兩鼻孔裏氣，直上頭而滿麵氣行，何也？答雲：氣直上衝頭者，此是逆行氣之候。凡氣從後向前行為順，從前向後行為逆。
敢問初夜仰臥即#117三五咽，兩手一時熱氣出如煙，須臾，渾身連頭麵至腳，通同一家，熱氣絡繹行，如春月雨晴後，瓦上及地上陽氣相似，連臀連曲秋腳跟，皆熱氣行遍，皆從兩腳大拇指甲及兩腳心下出，左手極汗，何也？答：此是和氣初行，循環經絡，節氣令度，日久行之，自通玄妙，非紙筆之所陳。
敢問有時腦連項頸自涼，冷氣行甚覺好，何也？答曰：此是正氣行於心肝之間，若覺#118傷寒、鼻塞眼熱、白精不明，可用此氣，登時即愈。此法亦療時行黃病、瘧疾等，極效。
敢問有時口裏暖氣遊揚，行即入齒前#119，透過齒後，經過六七齒，三十餘度，皆入齒內外行，何也？答：此是氣欲入骨，先有此候。但堅行之，勿懼而不服。
敢問有時玉枕連項頸，暖氣突突出，何也？答：此為丹田中食氣多，拒正氣不得環流所致。但腹中穀盡，即諸法易成，必不慮饑渴、羸弱等患。其法深妙，與人療病騰陟等雜術，行之日久，作皆必成，諸無疑也。
王老真人經後批
太上道法#120，遍滿萬物，、但所學者，百不失一。不用功夫，則墜落其身，將父母遺體，埋於太陰，骨腐於螻蟻，寧不痛哉！
一法與萬法皆同，不須看諸方術，徒役使其心，但久用功，自到微妙，是將載於紙筆#121。隻如嬰兒居胎中，豈解尋諸方術邪？前早具述，恐道者猶有錯失，抄諸丹方，故再言也。然#122在勵身持心，訣至微妙矣#123，即#124是胎息之宗，原初學之梯蹬。若有看此法，不見秘妙之言，無由得道，故今附此訣於後，必不得容易傳示非道之流，定招殃咎，宜大慎之焉。