第86章(1 / 3)

雲笈七簽卷之八十六

屍解

洞生太帝君鎮生五髒訣

太極金華真人以此經文刻於太微帝君紫微官玄珠玉殿東壁牖上。其文曰:五石異方,津光合形。有終而死,有始而生。萬類反本,千條歸真,氣適浮煙,血奔流精,哀哉!兆身,非真不成!何不竭以雲草玄波,徊以卉醴華英,會以七白靈蔬,和以白素飛龍?沐浴平旦,正心向東。凝精厲魂,上帝五公。再拜朝靈,鎮固五方。長生天地,出入流通。各安其位,生華五髒。

此文乃上清八會交龍大書,非世之學者可得悟了者也。太素真人顯別書字,受,而服之,求其釋注於太極帝君焉。雲草玄波者,黑巨勝腴也,一名玄清;卉醴華英者,蜜也。五光七白靈蔬者,薤菜也,白素飛龍者,石英也。法當種薤菜,使五月五日不掘拔,唯就鋤壅護治之耳。經涉五年中,乃取佳,藥名為五光七白靈蔬。擇取薤白精肥者十斤,黑巨勝腴一斛五鬥,白蜜凝雪者五鬥,高玄岩絕泉石孔之精水三十六斛,白石英精白無有厲瑕#1者五枚,光好,於磨石上礪護,使正圓,如雀卵之小,小者好瑩,治令如珠狀,勿令有礪石之餘跡,先清齋一百六十日,令齋日訖於九月九日。先築土起基高二尺,作灶屋,屋成,作好灶,以灶口向西,屋亦用西戶,當得新大鐵釜安灶上,是#2九月九日申酉時,向灶口跪,東向,內五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中,祝曰:

青帝公石,三素元君,太一司命,玄母理魂,固骨鎮肝,守養肝神,肝上生華,使肝永全。

次又投一枚於釜中,祝曰:

白帝公石,太一所憩,元父理精,玄母鎮肺。守養肺神,使無朽廢,肺上生華,千萬億歲。

次又投一枚於釜中,祝曰:

赤帝公石,帝君同音,玄母理神,桃康鎮心,守養心神,無灰無沉,心上生華,華茂玉林。

次又投一枚於釜中,祝曰:

黑帝公石,太一同算,玄母元父,理液混變。守養腎神,使無壞亂,腎上

生華,常#3得上願。

次又投一枚於釜中,祝曰:

黃帝公石,老君同威,太一帝君,理魂鎮脾。守養脾神,使無崩頹,脾上生華,白日上升。

投石時,各閉氣五息,然後乃投石。都畢,起向灶五再拜。又取薤白五斤好者,覆於五石之上。畢,內蜜灌硿上。畢,內腴一斛五鬥灌蜜上。畢,乃格度腴入釜深淺高下處所也。然後稍入清水,使不滿釜少許止,木蓋遊覆釜上。

九月十日平旦發火,當以直理之木縞燥好薪,不用蠹蟲及木皮之不淨。薪火煮之,才令檻劣沸而已,勿使湧溢大沸。當屢發視其下火,當先視腴格處所。若煮水煎竭,輒當益水,所盡三十六斛水而止。又水盡之後,更加煎,令減先腴二寸格疇量,以意斟酌視之。都畢,成也。寒之於釜中,去下火灰,密蓋其釜上。

五日,乃徐取五石。平日一向五方各拜。拜畢,跪以此腴雜以東流水,以次服之。餘水及腴,取令送石子入口下喉中,耳聞之時,亦如初投石於釜中時,一一按祝而服之也。畢,又五拜,再畢。若藥煎既成,而視無複石者,非有他也,直由五精伏散化形,故自流逐於雲腴之中,無所疑也。但當日服五合,以酒飲送。神變反質,各自鎮養五髒之內,更生成五石也。慎不可猛火,火猛石精飛去,滓濁壞爛,蕾買腴熬臭,不可服禦。

又雲腴之味,香甘異美,強骨補精,鎮生五髒,守元凝液,長魂魄,真上藥也。以好器盛之,密蓋其上。即日服二合為始,日以為常。若腴蜜煎強者,亦可先出,服石後,加腴更和腴煎取,令凝如割肪也。人亦有丸服之者,日三十丸,大都丸不如腴服佳也。趣後,任人所便,則安於體,體便則無不佳。常能服此腴者,石乃住。

若先腴盡,當更合如前。用白石英五兩鎮釜底,二兩輒一投,祝說如法,但不複礪石圓,而重服之耳。藥成,出此石,沉東流水中,不常熇竭之淵。若不欲更合此腴者,亦無損於前五石。

此腴名玄水玉液,一名飛龍雲腴,一名煉五石之華膏。服之十五年,內外洞徹,長生天地,役使鬼神。三年之後,眼可夜視。

真人雲:此方愈於煉八石之餌,全勝於玄水雲母之玉漿。既服此五石,五石入喉,徑寶鎮五髒。一髒中輒有一石,以守髒孔,髒孔之上,皆生五色華也。

太陰煉形

《真誥》曰:若人之死暫適太陰,權過三官者,肉既灰爛,血沉脈散,而猶五髒自生,白骨如玉,七魄榮衛,三魂守宅,三元護息,大神內閉。或三十年二十年,隨意所出。當生之時,即便收血育肉,生津成液,質本胎成,易形濯貌,乃勝於未死之容也。真人煉形於太陰,易貌於三官者,此之謂也。太微天帝詠曰:太陰煉身形,勝服九轉丹。形容端且嚴,麵色合靈雲。而能登太極,金闕為真人。又雲:趙成子死後五六年,樵人入華山中見之。蓋得煉形於太陰之道矣。