大還丹契祕圖並序
敘曰：大還丹者，乃日之魂，月之魄，二曜精氣之所致也。本乎南方火位，襲化北方壬癸之中，歷涉五行，包含五彩，功齊天地，難可備書。混沌為先，象其元氣，分判清濁，以神為助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。所論火候，以朔望為據，言藥物，則鉛汞為先。爐鼎華池，真人定位，神仙證讚，類成十二章，以象十二月，用曉求真之士，將傳誌道之人耳。
混沌華池第一
夫華池者，玄元始初之氣，造化天地之象，三一之數，雄雌而未分，清濁浮沉不定，處乎濳龍之位，故君子守道候時。得之者，分析有無，超凡入聖。經雲：知白守黑，神明自來。是知玄為萬物母，聖人祕之，不形文字，口口
相傳，知其訣者為仙耳。
青
白金黃牙第二
言白金黃牙者，非金、銀、銅、鐵，鉛、錫、水銀，朱砂、五金，八石鉚鉛之類。是乾坤媾精，太玄流液，感氣而成。且如人之有身，皆因父母傳氣而生，非肉所化。至藥亦然，坎男離女，情性相依，結氣而成，白金黃牙，為天地之先。經雲：有名萬物母。時象九二見龍在田，如修得之者，即仙道，俯拾而取之，益人顏色，堅固骨髓。如人食玉，如玉之潤，此之是也。
白金
五行第三
夫五行者，水生木、水銀也，非世問水銀；木生火、朱砂也，非世問朱砂；火生土、神氣化生，非世間土；土生金、白金也，非世間金；金生水、黑水也，非世間水。金伐木，水剋火，土王四季。終始相因，五行相生相尅，共成至藥。若取外金木水火土，何得聖人偏贊三五與一之功，故知迷者素絲可悲，歧路可泣，無師執文，萬無一得。求真之士，可不勉力精脩勤誌乎。
四象第四
卷內除己注說
外餘並取宜裝
青龍者，東方甲乙木，水銀也。澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可捨，濳藏變化無盡，故言龍也。
白虎者，西方庚辛金，白金也。得真一之位，經雲：子若得一萬事畢。淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
朱雀者，南方丙丁火，朱砂也。剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也。見火即飛，故得朱雀之稱也。
玄武者，北方壬癸水，黑汞也。能柔能剛，經雲：上善若水，非鉛非錫，非眾石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫捨。能養育萬物，故稱玄武也。
如誌士燒鍊丹鼎，知此四象者，十方天人莫不贍奉。古經雲四神之丹，此是也。明鉛汞真偽第五
外黑內紅色
汞砂
議論河車水之象內
有所受成真之道
夫言鉛汞者，離流液為汞，坎結白為鉛。世人以黑鉛鉚鈆，夾生銀蜜、陀僧、銜鉛、鉛黃花、黃丹等為鉛，此大謬也。且鉛中有金，金中有還丹，是知黑水中生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹，豈不明乎？何得更將水銀、汞，以成質之物為鉛。經雲：鳴鶴在陰，其子和之。
又雲：虎嘯龍吟，物類相感，豈謬言哉？且汞為情，鉛為性，情性相合，曰常道。道曰自然，誠非外物也。幸願精思其理，天不遺於誌願也。
歌曰
鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。用鉛不用鉛，意向鉛中作。賢者審思之，用鉛依前錯。
日月第六
夫日月者，天地之至精也，藥中即以坎男為月，離女為日。日中有烏屬陰，月中有蟾屬陽。白金產於河車中，即陰中有陽，水銀生於朱砂中，即陽中有陰。此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。
月日
如知日月在乎手，造化萬靈事無難也。訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重矣。
明藥色第七
青色白色得此白金服者，可為地仙。
黃色得此黃金服者，為中仙。
紫色得此紫金服者，為上仙。
夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。
又古歌曰：一物有五彩，永作仙人祿。按今之修藥，但以匱盛，用火養之，永無變化，兼不伏火，餌之，便隨大腸而出，返喪天年，實可悲哉！終不可得之也。但在精之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人粗心不細詳得此意，與陰丹合義，理即不同，互有修製。唯可久而披尋，方可見真也。
外青中黃心白色大還丹之象
朱雀
青龍白虎
玄武
大哉無粗不包，無細不通。若懸象於天，則十方天人莫不瞻奉，若懸象於地，則冤魂得離塗炭，若懸象於身，則身神並為飛仙。
排雲、控鶴、壽杖，殺活自由。鑄鏡殺一切魑魅，十方神仙，以此為無價珠，乃如意神珠也。無可無不可，勉力修之。
九還七返第八
夫九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。隻如北鬥一日一夜，一周天。天降地騰，生化萬物，從寅至申為七返，子至坤為九還，此則不曰還丹。大還丹須得三千六百年，氣候亦如是，以小而明大。隻如一日有十二時，六時陽，六時陰，陽象春夏，陰象秋冬。若然者，一時象一月，一月有三十日，三十日有三百六十時，亦象一年；即一日十二時，象十二年；三百六十日，象三千六百年。還丹之功畢。人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎！
擇友第九
君無友喪國，臣無友失忠，庶人無友喪家，道無友失真。所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與陰君闇合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。夫至藥由心所感，誌士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未精，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。何以然奈何王侯心希早成，情無專誌，返疑術人，轉託所使監守，致今凡眼所窺，而擬成至藥。若然者，即率土可為仙耳。
又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，掛十方繒彩，用黃金百兩，以為心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得；自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉！夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隱而不獻君父，信為老耄，是為不忠之臣，不孝之子矣。
金鼎第十
夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民。天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。故《易》雲：先天而天弗違，後先而奉天時。可明矣。世人所修，多用黃金、白銀、銅鐵、鉛錫之類為鼎，此即大謬矣。又於諸色鼎內用鹽，或磁石錫粉，或枯鉛，或黃花、曾青、石膽之類為匱焉。巧言雲：天中復有天，人飾詞也。此聖人又何謬？若然者，黃帝不合鑄鼎於荊山，其鼎高下、尺寸，錙銖、厚薄，十病如後。
鼎法：高一尺二寸，重七十二兩。其數有九：內圍一尺五寸，當有放腳，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，內受三升半，蓋厚一寸，耳高一寸半。鼎有十病：一忌秋夏，鐵不精好，鑄不及時；二不懸胎鑄；三肚大；四腳短曲；五口大耳小；六上下厚薄不勻；七沙竅漏氣，八不潤滑；九不依尺寸；十鐵皺。有此十病，並不宜用。
造爐第十一
夫爐者，是鼎之城郭，如無城郭，為邪氣所侵。高象蓬壺，橫象五嶽。壇有三層，爐有八門，十二支月隨鬥建，厚薄尺寸，高下，一一自有圖樣，莫不開露聖意者乎。
華池爐象此爐也
高四尺，厚六寸，內圍三尺五寸，門周二寸，亦有八門也。
太一爐於壇上，高二尺，厚六寸，內圍不一尺五寸，門高二寸，闊半寸，十二支周迥一寸，闊壇隨便宜。又華池爐高四尺，厚六寸，八門，周迴二寸。壇隨便宜，餘象圖也。
火候第十二
日月凡一斤藥有十六兩，每兩有二十四銖；一斤有三百八十四銖；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四氣。每月合一兩一銖半。一絫陰陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數，至陽生合得多少兩分錙銖，分毫如爻，動時開閉，門戶相應，月隨鬥建，生殺有時，不逾月例之如後。若仙如綫貫珠，明者省悟矣。
開驚門應杜門鬥建子支應午
其一日冬陽生一兩一銖半絫
其年三百六十日此、月終陽
氣合得三十二兩初九龍濳也
候時而行確乎其不可拔也小
數三日
開傷門應塞門鬥建醜支應未
其月終陽氣六十四兩時象九
二見龍在田君德也小數六日
開開門應生門鬥建寅支應申
其月終陽氣九十六兩時象九
三君子進德可存義其小數九日
開休門應殺門鬥建卯支應酉
其月終陽氣一百一卜八兩時
象九四或躊在淵欲及時也藥
中水銀上下無定小數十二日
開休門應殺門鬥建辰支應戌
其月終陽氣一百六十兩時象
九五飛龍在天得其誌也藥積
陽為天小數十五日
開傷門應塞門鬥建巳支應亥其月終得陽氣一百六十二兩時象上九亢龍有悔此時藥火
盛須密防護其日積在前月耳
開開門應生門鬥建午支應子其月一日陰生一兩一銖半一絫陽滅亦然至月終陰生三十二兩時象初六履霜堅冰繫於金棍明藥花凝也小數十八日
開休門應殺門鬥建未支應醜其月終陰生六十四兩時象六二直方大明藥至此欲成白金地道光也小數二十一日
開開門應生門鬥建申支應寅其月終陰生九十六兩時象六三含章可貞智光大也藥不動
如山嶽小數二十四日
開傷門應塞門鬥建酉支應卯其月終陰生一百二十八兩時
象六四括囊無咎藥至此否泰未定須勞心力未相形即慎之吉也小數二十七日