鷙鳥厲疾，地澤《臨卦》，虛宿三度二十五分半。
水澤腹堅，地澤《臨卦》。
東風解凍，雷山《小過卦》，危宿六度。
蟄蟲始振，山水《蒙卦》，危宿四度。
魚上冰，風雷《益卦》，危宿八度。
獺祭魚，風山《漸卦》，室宿十二度。
鴻雁來，地天《泰卦》，室宿五度。
草木萌動，地天《泰》。
桃始華，水天《需卦》，壁宿五度。
倉庚鳴，澤雷《隨卦》，壁宿五度。
鷹化為鳩，火地《晉卦》，奎宿九度。
乙鳥至，雷水《解卦》，奎宿八度半。
雷乃發聲，雷天《大壯卦》，婁宿二度。
始電，雷天《大壯卦》。
桐始華，雷地《豫卦》，婁宿十一度。
田鼠化為鴽，天水《訟卦》，胃宿五度。
虹始見，山風《蠱卦》，胃宿九度半。
萍始生，澤火《革卦》，昂宿二度。
鳴鳩拂其羽，澤天《夫卦》，昂宿九度。
戴勝降於桑，澤天《夬卦》。
螻蟈鳴，火山《旅卦》，畢宿十一度。
蚯蚓出，地水《師卦》，畢宿五度。
王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。
苦菜秀，風天《小畜卦》，參宿六度。
靡草死，《乾卦》，參宿三度。
小暑至，《乾卦》。
螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。
鵙始鳴，風火《家人卦》，井宿十度。
反舌無聲，水風《井卦》，井宿二度。
鹿角解，澤山《鹹卦》，井宿一十度。
蜩始鳴，火風《鼎卦》，鬼宿三度。
半夏生，天風《姤卦》。
溫風至，《巽卦》。
蟋蟀居壁，雷火《豐卦》，柳宿七度。
鷹始摯，風水《渙卦》，柳宿七度。
腐草化為螢，天澤《履卦》，星宿三度。
土潤褥暑，天山《遁卦》，星宿四度。
大雨時行，天山《遁卦》。
涼風至，雷風《常卦》，張宿十度。
白露降，水擇《節卦》，張宿九度。
寒蟬鳴，天火《同人卦》，翼宿八度。
鷹乃祭鳥，山澤《損卦》，翼宿七度。
天地始肅，天地《否卦》，翼宿四度。
禾乃登，天地《否卦》。
鴻雁來，《巽卦》，軫宿四度。
乙鳥歸，澤地《萃卦》，軫宿十度。
群鳥養羞，風天《大畜卦》，軫宿十五度半。
雷乃收聲，山火《賁卦》，角宿五度。
蟄蟲逐戶，風地《觀卦》，角宿八度。
水始涸，風地《觀卦》。
鴻雁來賓，雷澤《歸妹卦》，亢宿九度。
雀入大水化為蛤，天雷《無妄卦》，氏宿七度。
菊有黃花，地火《明夷卦》，氏宿九度。
豺乃祭獸，澤水《困卦》，房宿五度。
草木黃落，山地《剝卦》，心宿五度。
蟄蟲鹹俯，山地《剝卦》。
水始冰，《艮卦》，尾宿二度。
地始凍，水火《既濟卦》，尾宿八度。
野雞入水，化為蜃，火雷《噬嗑卦》，尾宿七度。
虹藏不現，澤風《大過卦》，箕宿四度。
天氣上騰，地氣下降，《坤卦》箕宿六度。
閉塞而成冬，《坤卦》。
胞胎證混元圖第九
在胎成人證，在藥成神證。
並金色
夫包者，爻也。爻者，五陰之下一陽，濳龍建子之初卦也。謂一生二，二者，醜也；一者，子也。子至醜，醜即臨卦也；至寅，三陽成胎。胎者，泰也。
陰陽二氣並和氣，三也。故雲一生二，二生三，三生萬、物。三謂子醜寅，發生之氣也。故胎者，泰也，在混沌為天地間，在人為精血氣，在藥為水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希微也。三者混沌，出《太一經》雲爾。
雞子石英證含光圖第十
在人證精血成形在藥證鉛汞成丹
並白色
雞者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也。《陰符》中男少女之道。石者，堅汞止止，《艮卦》也。謂殘金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清淨一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中國華山，即白石英是也。映日而光生矣。
瑾瑜證神寶圖第十一
瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生還丹之類也。以證本色之真鉛矣。《山海經》雲：瑾瑜之玉為良，黃帝是食是饗，乃軒轅服而仙也。又經曰：五色發作，說寶玉之符彩，《玉子靈符》曰：應赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如點漆。說此之玉德五氣，以喻還丹五行金木水火土之象。故引為神寶之證。神寶，即鉛汞也。
還丹五行功論圖第十二
還者，還其本質；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五臟、五性、五經、五味、五金、五氣、五方、五色、五嶽也；五行者，亨布也；功者，通曉之用論之如後。
圖青色下黃五臟
隨五方餘取宜
西方庚辛金，色白，五音商，卦兌，神白虎，令主秋，五金主銀，五味主辛。氣臭腥，象傷，星太白，嶽華，五臟肺口，性主義。五經《書》，始數四，成數九，此白元精，服之補肺《腑》經曰：玉堂尚書府，製鍊七魄，益言氣，增性義，
可通外五金，邪氣並害氣不能傷滯，能間德伏虎。金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。
東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令主春，五金主鉛，五味主酸，氣臭羶，象生，星歲，嶽泰，五臟肝、膽，性主仁，五經《詩》，始數三，成數八，青元精，服之補目及內二肝膽也。經曰：肝為清泠宮，蘭臺府，膽為紫微宮，無極府，滋三魂，明目，令人遠視，益性仁，木氣不能淘，並害氣不能擊隔，得伏龍，木曜無能窺，蓋因木精神帝靈元之益也。
北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主鐵，五味鹹，臭腐，象閉，星辰、嶽常、五臟腎，外耳，性主智，五經《易》，始數一，成數六，黑元精，服之補耳，益智神。經曰：腎為出，故宮太和府，固添髓血，滋洞聽，令人性智聰潤，鍊肌，毛髮綠，陰邪懼，水不能漂溺，通太陰而合隱，出不遊戶，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛精紫微帝君靈元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徵，卦離，神朱雀，令主夏，五金主銅，五味主苦，氣臭焦，象盛，星熒惑，嶽衡，五臟心，通目，性主禮，經亦《禮》，始數二，成數七，赤元精，服之補心神，益陽光，補固肌骨，化陰滯。經雲：心為絳宮元陽府，內滋此府，外滋目威，令人性禮，真行不踐跡，輕騰陵陽，是火不能燒，是陽毒不能熱，身與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察，蓋恃炎帝靈元之益也。
中央戊己土，色黃，五音宮，卦坤，神後土，令四季，五金主黃金，味主甘，氣臭香，象含，星鎮，嶽嵩，五臟脾，通，性主信，五經主《樂》，始數五，成數，黃元精，服之補中，黃宮太素府，脾神益誌氣，滋性信，鍊五形，和九氣，加聖惠，伏萬凶，親五老，地嶽不能埋閉，土曜不能傍窺，蓋恃五星帝威，得靈元之益也。
夫還丹者，極一、衝二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十，具無上之真道，豈不明明可睹其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹即變見如意。故經雲：無可無不可，皆可矣！按《參同契太易誌圖》言：一象，此圖含象眾美，方得通靈。又古經及《元君訣》，並草衣子，碧通子《變化圖》，皆鍊丹之名，或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劍則伏萬邪萬凶，壽杖則煞活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切精魅魍魎古藏之物，昔黃帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法，屍解及召集五嶽靈神立至，驅策自由。
元陽子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮，人服而長生，雲遊紫府。
又古先真曰：土石，五金，悉化成寶。枯骨再返，朽肉重甦。
又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。
又真白先生曰：服之，飛騰於太清之上，逍遙於造化之中，看海水為丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。
又葛洪曰：餘學道三十餘年，覽諸經訣數萬餘卷，上古以來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。
又《元君金液訣》曰：服一橡鬥子，立成黃金色身。故《黃庭經》雲：五行參差同根節。
又曰：三五合氣本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人祿。
又《三景訣》雲：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？蓋人五臟元神生命扶身。若五臟皆真，則臟腑氣和，身命昌鍊，質存精元，氣全形固，肌膚神明凝現，靈性相並，永無沉蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性既歸空，身即沉朽。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脈乖，即眾脈亂而患生，況五行靈元闕一者乎？夫四黃八石五金等，非不是天地之精，蓋緣五氣不全，孤陰寡陽，頑滯之物，不拒五行，皆無定性，故得不可為至藥也，可以理病之小藥，終無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥，包含五色、五味、五行者，乃是內明始無而真有也。
蓋《道經》曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽；變化無窮，名曰丹砂。
又雲：服之一生不死，造化汞了留根。
又青霞子曰：汞是砂之精，牙是鉛之腳，但了宗枝，用即不錯。
又古經曰：金丹留身，至道全神，萬般別法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之！真證旨略，無繆述矣。