庚申
上清元始譜錄太真玉訣
凡二門又名解形遯變流景玉光三惡門。
三屍三惡門
第一門名色慾門，一名上屍道，一名天徒界。
第二門名愛慾門，一名中屍道，一名人徒界。
第三門名貪慾門，一名下屍道，一名地徒界。
此三惡之門，一名三屍之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。為學之本，而不落屍於三道之上，去慾於三界之門，真何由降？道何由成？夫學上法，宜遣諸慾，滅落屍根，道自然成。克得飛騰，上昇三清。
三屍五道門
第一門名色累苦心門，一曰太山地獄苦道。
第二門名愛累苦神門，一曰風刀苦道。
第三門名貪累苦形門；一曰撻山負石苦道。
第四門名華競苦精門，一曰作江河苦道。
第五門名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。
此五苦五道之門，常居於人身，係人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。為學之本，而不解形於五道之上，滅跡於五苦之下，眾累不斷，沉淪罪門，何由得脫？騰身遯變，流景玉光也！夫欲上學，當先斷諸累，絕滅苦道，真自然降，神仙自然成。克得變形，遊宴諸天。
落上屍之道，當青書《上玄滅慾斬屍變景流光玉符》著頭上，當於色慾之門，北向銜刀，請一杯清水，麵臨水上，師於弟子後，叩齒九通，咒曰：上屍青慾，自號彭倨，變化九種，鳥頭蛇軀。混沌無心，或沉或浮。貪慾滋美，華色自居。走作魂魄，司人過咎。斷人命根，氣散神遊。放浪三宮，小蟲無劬。真人甲乙，佩籙帶符。色欲己斷，死路已除。元始有命，請斬屍頭。三台監形速出無留。滅根絕種，勿使遺餘。甲乙練真，三宮清虛。五帝監映，太一定書。北元沐浴，冠帶行疇。飛度天界，流景玉輿。遯變上清，乘空遨遊。畢，取所銜刀，師以繞弟子頭結九過，下所卷玉符，埋於色慾門下，以杯水灌上。行此之道，上屍即滅，色慾自除，身過天徒之界，形魂無復苦惱之患。太真上道，慎勿輕傳。
以次進中門，而落中屍。落中屍當黃書《中元滅慾斬屍變景流光玉符》著心前，於愛慾中門，向王捉刀向腹，請一杯清水著前，師於後，叩齒十二通，咒曰：
中屍彭質，號曰中黃。愛欲自居，依腹逃藏。沉浮變化，形無常方。執人魂魄，走作三宮。赤子馳競，使人發狂。慾性喪神，罪由小蟲。真人甲乙，上帝已徵。身佩玉符，丹文金章。列名元圖，三慾已忘。元始符命，斬滅屍形。斷根絕種，勿得飛揚。甲乙受練，五符休糧。真仙安鎮，藏內生光。五帝監映，太一列行。中元沐浴，冠帶衣裳。解形遯變，流景玉光。飛昇上清，食息太空。長保自然，天地無窮。
畢，以次進下門而落下屍。落下屍當白書《下元滅慾斬屍變景流光玉符》著兩腳上，於下貪慾門，向南橫刀於兩足上，請一杯清水著足下，師於後，叩齒三通而咒曰：
下屍彭矯，貪慾自榮。白色混沌，體無常形。依人兩足，亢囗動人情。言白得失，走作魂靈。三宮擾亂，赤子不寧。貪慾小蟲，賈備幽冥。真人甲乙，三鍊已清。慾門斷塞，不受邪精。元始急令，三台臨庭。速出無隱，及汝弟兄。九種子孫，一時斬形。五帝度真，太一記名。下元沐浴，冠帶羽青。玄度三界，上飲元精。解形遯變，流景上清。飛玄步虛，三界齊明。畢。三界既度，便度五苦之道。
《解形遯變飛度五道之法》，當作新衣一通，巾履並新，於第一色累苦心門上，黑書《解形遯變滅度地獄流景玉符》置兩足下，北向平立，師叩齒五通，咒曰：
解形遯變，落屍五難。三慾已清，神津內灌。脫故鍊新，體香氣蘭。玉符滅跡，地無拘攣。飛度天界，超淩雲端。魔王保真，氣合自然。七祖同昇，飛步天門。五帝監映，萬神鹹關。畢，脫中解結，埋符於兩足下，脫履而去。
次進愛慾苦神門，於愛慾苦神門上，白書《解形遯變滅度風刀流景玉符》置兩足下，西向平立，師叩齒九通，咒曰：
雲行飛步，遯變玉光。解形脫跡，散髮翱翔。人界無拘，乘虛空行。天魔已保，五道開通。越度風刀，形昇上宮。畢，埋符兩足下，去之勿顧。
論庚申存童子去玄靈訣凡五法
《穎陽經》曰：童子者，心神也，眾神之主。玄靈惑人耳目鼻口身意。玄靈者，三屍六甲神，同遊內外。其神鹹有色象，觸物皆欲，令人重車馬玄黃，聲利飲食，多有求欲，不知止足，行妨身辱也。先鍛鍊其心，使欲者不欲，令不欲者欲。觀欲如道，誌道如欲。大底苦於色味。其色味者，情欲之府，喪亂之原。不得求言，亦勿求有。至道人雲：欲者不欲，不欲者欲。或雲，至人惜言，以製欲物。心因有而生欲，有者欲之主，言者，道之筌，道契則言忘，欲無則事息。此語無不如在，至人乃消息之。消一百刻，息一百刻。息減消加，稽古之道也。刻遍也，每遍為一欲。肇啟一門，就萬欲中窺離去聲一門。知至至之，知終終之。動用消息，必齅其跡，注雲：齅為委氣，練心根無為。有欲情廣施，至敬無私念。故文曰：敬勝欲者昌，欲勝敬者亡。審自詶難，專氣致柔。每尋一刻，皆以謙道而尋之。覺昏沉睡生，尋理不出，乃凝然內省。大丈夫懇責其心，節慕聖賢，興諭洗零。歷逕切。故經雲：少則得，多則惑。注雲：少謂退，方寸之源，本來無事，則可應萬物而不亂也。天道惡盈，神道託靈。知心惟微，達理至靜。積習有常，自成廣大，貞一會道之謂也。常思往者、來者、今者之事，注曰：往謂已過之事，來謂未然之事，今謂即日消息之事，了然自知。動無二過。常於欲者，擘不欲之，欲於心尤苦。當如割截肌膚、叩物懸解，乃可超生死之門，浴澄淨之境。研之不止，聲參太極，大無不包，細無不入，以息情欲，節滋味，清五臟，通神明，至真久壽之要道。