【李解】黃，正色也，佛家之正覺、儒道之正氣也。其在釋典，則曰黃花；其在仙經，則曰黃芽。但黃芽有二種：一個是初三新藥，一個是十五大藥。《悟眞》雲：『黃芽生處坎離交』，此卽初三新藥也。黃芽生處，卽當交媾坎離，以種第二個黃芽。《悟眞》曰：『種得黃芽漸長成』，此卽第二個黃芽，十五日之大藥也。黃芽長成，實因坎離交過媾。夫坎離之交媾者，交媾於中央戊己鄉也。中央乃精氣成團之處，戊己鄉乃動靜調合之所，調合成團，片晌間從中產出黃芽，故曰『產在中央戊己鄉』。這黃芽名字極多，以本章言之，卽西舍郎也。西舍郎，金氣也。東家女，汞精也。采回金氣，製伏汞精，此金汞返還之道，卽配合夫妻入洞房也。旣入洞房，又要有黃婆守之，黃婆卽上章所言心知也。夫妻兩個，恐防不諧，則精神意氣，難入中和之境，而丹不成，故要有黃婆伏侍，勸飲醍醐。醍醐者，外資溫養之精，內服中和之氣也。黃婆乃是知心人，爐中火候自然不差，朝暮之間，頻頻勸飲，每日醺蒸一場，眞快樂也。此酒不是凡間酒，乃仙方所製之酒，名曰返魂漿，可以起死，可以回生，小藥外藥，皆不能及，是為藥之王也。此章乃二候求鉛之後，四候還丹功夫。求鉛乃外事，初三月出庚施功，名之曰以水配火，以龍就虎，以陰會陽，以離交坎，以性合情，以汞投鉛，以女嫁男，以後天生先天，總之是以精合氣，乃外藥也，其功夫在外，隻用一符二候，立為丹基。還丹，乃內事，十五月圓時施功，名之曰以水滅火，水乃天癸之水，以虎嫁龍，虎乃西方之虎，以陽伏陰，陽乃含眞之陽，以坎填離，坎乃先天之坎，以情歸性，情乃金情之情，以鉛製汞，鉛乃眞一之鉛，以男配女，男乃純幹之男，以先天製後天。總之是以眞氣合眞精，乃內藥也，其功夫在內，須用二符四候，結為金丹。凡此，皆古人所未分晰者，吾於此詳陳之，庶閱丹經之際，了然於二藥之分也。
又【劉言】凝結聖胎。【李言】擒伏火藥。
無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。金烏髓，玉兔精，二物擒來一處烹。陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養穀神，男子懷胎笑殺人！
【劉注】先天眞靈，本體光輝，通天徹地，照破一切，花正明也。其所以明者，乃陰陽二氣和合而成之。人之一己純陰，如月之黑暗無光，必借他家不死之方，而後陽生，如月借日光，而後得明。月魄逼日魂，陰陽相交，能以在天心朗耀，卽眞知靈知相合，眞靈不昧之象。金烏髓者，日魂也，在人為雄中之雌，卽靈知之眞陰。玉兔精者，月魄也，在人為黑中之白，卽眞知之眞陽。前雲烏肝、兔髓，此雲烏髓、兔精，大有分別，不可同看。蓋烏肝、兔髓乃還丹藥物，是眞知靈知，陰陽未會而方會，故雲烏之肝、兔之髓；烏髓、兔精乃大丹藥物，是眞知能靈，靈知能眞，陰陽已會而相合，故雲烏之髓、兔之精。未會而方會，勉強之功，假中複眞也；已會而相合，自然之用，眞中更眞也。取此兩味眞藥，摶於一處，烹出陽中之陽，卽行子午卯酉火候，完全金液大丹。但所謂子午卯酉者，非天邊之子午卯酉，乃身中之子午卯酉。眞知現卽是子，法當用剛進火，而鼓眞知出玄；靈知來卽是午，法當用柔退符，而取靈知入牝；眞知進於中正卽是卯，法當冰浴此中正而不過進；靈知退於中正卽是酉，法當冰浴此中正而不過退。此符火冰浴之道，萬古不易之法。若以天邊子午卯酉按時用功，則失之遠矣。符火不差，沐浴合時，陰陽相應，不偏不倚，元牝立而穀神卽生於其中矣。黃庭者，中央正位，卽陰陽相合之中一竅，又號為元牝之門。元陽牝陰，陰陽合，有此竅，陰陽偏，無此竅。有此竅卽有穀，有穀卽有神，無此竅卽無穀，無穀卽無神。穀卽黃庭。黃者，中色；庭者，虛也。因其中虛，故以黃庭名。虛則靈，靈則神，是謂穀神。試觀山中，兩山壁列，中間一穀，人呼之則穀應聲，此應之聲卽穀神也，俗名崖娃娃。人之陰陽會合，其中有神，亦猶是也。然不到陰陽相合地位，無此中，無此穀，安有神居？若果到陰陽相合時，便有個中，便有個穀，而神自生，所謂『先天之氣自虛無中來』者卽此，所謂『眞空而含妙有』者卽此，所謂『要得穀神長不死，須憑玄牝立根基』者卽此。果陰陽合而為一氣，則穀神鎭居黃庭，是謂男子懷胎。曰『守黃庭』者，守中也。曰『養穀神』者，抱一也。守中抱一，十月功畢，身外有身，卽與天地並長久。此等眞實法相，係虛空中事業，不從色相中做出，彼一切在臭皮囊上弄搬運功夫，妄想成聖胎者，豈知穀神之所以為穀神乎？