箴言雜記
夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮，也是如此。麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛，也必不臨到。鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢，刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚所羅門王祭拜維納斯女神像妄話回答他，免得他自以為有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。瘸子的腳，空存無用；箴言在愚昧人的口中，也是如此。將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裏。箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。雇愚昧人的，又行就如狗轉過來吃他所吐的。你見自以為有智慧的人麼？愚昧人比他更有指望。懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。過路被事激動，管理不幹己的爭競，好像人揪住狗耳。人欺淩鄰居，卻說，我豈不是戲耍麼？他就像瘋狂的人，拋擲火把、利箭與殺人的兵器。火缺了柴，就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。火熱的嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上。虛謊的舌，恨他所壓傷的人；餡媚的口，敗壞人的事。
箴言雜記
不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。憤怒為殘忍，怒氣為狂瀾，唯有嫉妒，誰能敵得住呢？當麵的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連親嘴都是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人饑餓了，一切苦物都覺甘甜。人離本處漂流，好像雀鳥離窩遊飛。膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。我兒，你要做智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。誰為人生作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。陰間和滅亡，永不滿足；人的眼目，也是如此。鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚，也試煉人。你雖用杵，將愚妄還是離不了他。
你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。因為貲財不能永有，冠冕豈能存到萬代？幹草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛，是為你作衣服；山羊是為作田地的價值。並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。
箴言雜記
惡人雖無人追趕，也逃跑，義人卻膽壯像獅子。邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。窮人欺壓貧民，好像暴雨衝沒糧食。違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。壞人不明白公義，唯有尋求耶和華的，無不明白。行為純正的貧乏人，勝過行事乖僻的富足人。謹守律法的是智慧之子；與貪食人做伴的，卻羞辱其父。人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裏；唯有完全人，必承受福分。
富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人，能將他查透。義人得誌有大榮耀，惡人興起就躲藏。遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。長存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏。暴虐的君王轄製貧民，好像吼叫的獅子，覓食的熊。無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。背負流人血之罪的，必往坑裏奔跑，誰也不可攔阻他。行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。看人的情麵，乃為不好；人因一塊餅枉法，也為不好。
人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭謅媚人的。偷竊父母的說，這不是罪，此人就是與強盜同類。心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的必得豐裕。心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。調濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。
箴言雜記
人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就難息。愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。惡人犯罪，自陷網羅；唯獨義人，歡呼喜樂。義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。褻謾人煽惑通城，智慧人止息眾怒。智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
君王若聽謊言，他一切臣仆都是奸惡。貧窮人、強暴人，在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。君王憑誠實判斷窮人，他的國位，必永遠堅立。杖打和責備，能加增智慧，放縱的兒子，使母親羞愧。惡人加多，過犯也加多，義人必看見人們跌倒。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。沒有異象，民族放肆；惟遵守律法的，但為有福。隻用言語，仆人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。你見過言語急躁的人麼？愚昧人比他更有指望。人將仆人從小嬌養，這仆人終久必成了他的兒子。
好氣的人，挑啟爭端；暴怒的人，多多犯罪。人的高傲，必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。懼怕人的，陷入網羅；唯有倚靠耶和華的，必得安穩。求王恩的人多，定人事乃在耶和華。為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。
亞古珥之箴言
雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。
這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道麼？
上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
我求你兩件事，在我未死之先，不要賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。
你不要向主人讒謗仆人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。
有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的汙穢。
有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。
有一宗人，牙如劍齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
螞蟥有兩個女兒，常說給呀給呀，有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地並火。
戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為穀中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。淫婦的道，也是這樣。她吃了把嘴一擦，就說我沒有行惡。
使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是仆人做王，愚頑人吃飽，醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。
地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食；沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房；蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；守宮用爪抓牆，卻住在王宮。
步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：就是獅子乃百獸中最為猛烈，無所躲避的；獵狗、公山羊，和無人能敵的君王。
你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。搖牛奶必成奶油，扭鼻子必會出血；照樣，激動怒氣必起爭端。
利慕伊勒母誡子之箴言
利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
我的兒啊，我腹中生的兒啊！我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。利慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子說，濃酒在那裏也不相宜。恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非；可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏辯屈。
論賢婦
才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。她想得田地，就買來；用手所得之利，栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手周濟困苦人，伸手幫補貧乏人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家人都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她的衣服，是細麻和紫色布作的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀，是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閑飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她說：有才德的女子很多，唯獨你超過一切。豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受操作所得的，願她的工作，在城門口榮耀她。
附錄《所羅門智訓》《所羅門智訓》
《所羅門智訓》的作者也具有很大爭議，但解經家們虔誠地認為此著作乃是智慧之王所羅門所作，因為本書內容多是以所羅門訓示眾人的口吻寫的，書名也明確表示了“所羅門的大智慧書”。
本書最早用希臘文寫成，原來沒有書名。後來拉丁文通俗譯本稱為“智慧書”，也有稱之為“大衛王之子所羅門王的大智慧書”。梵蒂岡抄本、西乃抄本和亞曆山大抄本都簡稱為“所羅門智訓”。後來各種英文譯本也沿用“所羅門智訓”這個書名。
本書大約編著於公元前2世紀末至前1世紀上半葉期間。成書地點應該是希臘文化交彙的亞曆山大城。作者以第一人稱口吻提醒人們要嚴格堅持猶太人的信仰，並從神學的高度闡述智慧的深邃意義，同時借助講解曆史表明猶太民族追隨上帝所得到的巨大力量，最後呼籲猶太同胞別忘上帝的拯救之恩，要摒除欲望雜念的誘惑，保持猶太民族的高度信仰和文化傳統的神聖和純潔。
因此，本書不論作者到底是誰，本書都是在搜集整理猶太民族智慧散論的基礎上，並彙入了作者充滿高度睿智的人生感悟，堪稱猶太智慧的又一座高峰。
在書中，作者對義人為什麼也要受苦這個問題感到非常困惑，但是他仍然堅持認為不能由於受到試煉便放棄自己的信仰，因為這是上帝的考驗。作者試圖盡力解釋義人受苦的迷惑，不斷深入探究宇宙的奧秘，表達對於精神不朽的期盼。
《所羅門智訓》表達的神學思想與《新約》有許多相似之處，因此被稱作“《新約》的曙光”，可見其《新約》精神的奠基作用。《所羅門智訓》共19章，分6大部分。
第一部分：論述義人必能得到永生，惡人必會受到懲罰。作者開篇就直接呼籲人們要熱愛正義。美德既來源於正義，也是正義的體現。正義如此受到推崇，到底是指什麼呢？這個正義具體來講是指：統治者必須要具備治國安邦的雄才大略，要以智慧和仁德臣服天下；武士應當英勇無畏，履行保家衛國的重任；普通民眾就應勤勞節儉，節製情感和欲望。內容詳細闡明了義人和惡人在世俗生活中的不同選擇與命運的問題，還論述了婦女的貞操問題等。
第二部分：是對君王的勸導。勸導君王要秉公執法，要堅持職守，要按照上帝的旨意行事，否則就會受到懲罰。勸告君王盡管統治著遼闊的疆土，盡管擁有無比的權力，但其權力是上帝恩賜的，必須博愛眾生，因為芸芸眾生都是上帝的子民。
第三部分：主要是頌揚智慧。作者認為智慧的靈光聖潔而有理性，犀利而無堅不摧，非常可靠而可信。智慧之美麗賽過寶座和王冠，賽過黃金和白銀、健康和美貌、太陽和群星。隻要智慧一來，美物就會隨之而來，幸福也會隨手可得。
第四部分：論述上帝保護信仰的子民，嚴懲信仰異端邪說的仇敵。作者用以色列人的曆史說明上帝是賞罰分明的。惡人作惡多端，行魔法、拜邪教、殘殺嬰兒、食人血肉等，上帝就降下各種災難懲罰他們；而猶太人堅信上帝，一心向善，上帝對待他們就十分仁慈和正義，讓他們總是充滿希望，允許他們改過自新，讓他們獲得聰明智慧。兩相對比，善惡分明，而在上帝麵前，善者受到獎賞，惡者受到懲罰。
第五部分：大力抨擊自然崇拜和偶像崇拜的愚妄。作者認為上帝是萬物之主，文中指出：“諸物自有其主，主比諸物高貴得多，因為他是美的創造者，他創造了一切。”因此，人們沒有必要去崇拜風、雨、日月、星辰等自然物，這些自然物並非宇宙的本源，而是上帝創造了這一切，人們必須崇拜上帝。作者更是猛烈抨擊了偶像崇拜，認為偶像崇拜會使人神魂顛倒，會讓人失去自我控製，會使人作惡多端，比如屠殺、搶掠、詐騙、徇私、舞弊、不忠、騷亂、虛偽、襲擾無辜、忘恩負義、道德敗壞、性欲倒錯、破壞婚姻、通奸強暴、欺騙撒謊、出爾反爾、發誓賭咒、宰殺嬰兒、祭拜酒神等，總之，偶像崇拜具有引誘性，是萬惡之源，也是萬惡之終。作者借自然崇拜和偶像崇拜的罪惡，襯托突出崇拜上帝的美好與光明。正反對照，孰優孰劣，一目了然。
第六部分：盛讚上帝的萬能，勸告人們要有堅定的信仰。作者再次總結埃及人受到懲罰、猶太人受到拯救的曆史，勸告世人隻要忠於萬能的上帝，就能獲得美好的前景。所羅門王不再忠於上帝，他揮霍無度，妻妾滿堂。他一生擁有700名公主、300位嬪妃，許多都是異邦女子。受她們的引誘，他開始崇拜亞斯他錄、米勒嶺等神。
追求正義
愛正義吧，你們這些世上的君王。以誠懇之心想念主，以善良之意尋求主。不去試探主的人，才能發現主；主將向其忠信者顯現。邪惡的念頭會使人與上帝分離，如果我們愚蠢得竟去試探上帝，那麼他的大能將使我們受辱蒙羞。智慧永遠不入任何詭詐者或罪奴之家。每個聖潔之人都懂得回避詭詐之徒。邪念剛一萌發，他就坐立不安；不義剛一冒頭，他就頓覺內疚。
上帝並不創造死亡
切莫讓罪惡的行動給你帶來自身的死亡。上帝並不創造死亡，生靈之死並不使他歡樂。上帝創造萬物，萬物均得延續生存，經他所創造的萬物全都是又善又美的。他們沒有致命的毒藥。不，死亡並不統治這個世界，因為上帝的正義不會死亡。
邪惡者由其自己的言行給他們自己帶來了死亡。他們迷戀著死亡，仿佛死亡是一位情侶，他們與死亡結伴同行，這正是他們應得的下場。
邪惡的思想
惡人是荒謬的，他們竟然自語道：“我們的生命何其短促且又充滿辛酸，當大限來臨之時，真是無處可逃。從未聽說何人從陰間逃了回來。我們之生實屬偶然，此生完結之後，我們仿佛全然未見世麵。我們的呼吸不過是一縷青煙；我們的思維不過是心跳迸出的火花。火花熄滅之時，我們的身體即將潰散成灰；我們的呼吸即將化為空空如也之氣。早晚，我們所經手的事業必將湮沒無聞，甚至連我們的名字也將被人遺忘。我們的生命將如雲彩一樣地飄過，將如烈日之下的霧一樣地消散。我們在世的時光，如同流動之影。大限之日，在所難逃；日期固定，無可遲延。”
邪惡者說：“喂，過來吧，讓我們享受生活的樂趣，這就是我們的處世之道，趁我們還年輕且無憂無慮！讓我們飲最佳的美酒，抹最好的香膏。讓我們在春天裏不放過一枝花朵！趁玫瑰花尚未凋謝，讓我們把它們拔下來戴在頭上！讓我們聯合起來，處處留下我們縱情狂歡的足跡！生活欠我們何其多！”
“我們要壓迫窮人，哪管他們德性純正。我們不必尊重寡婦和老人。如果我們身強力壯，能夠為所欲為，那我們就誇耀自己做對了。懦夫寸步難行！義人實在討厭，讓我們伺機擺脫他們吧。他們反對我們的所作所為；他們譴責我們破壞了摩西的律法違犯了祖先的傳統。他們要求認識上帝，他們自稱是主的孩子。對於這樣的人，我們不能坐視不管，誰叫他們與我們的全部思維方式背道而馳呢。他們與其他人不一樣；他們具有奇怪的生活方式。他們認為我們的道德標準是如此的低下，以致應該回避我們所做的一切。他們誇有上帝做他們的父親，並且相信，花言巧語無足論，唯有義人得幸福。然而我們倒要看看，此話是否當真！讓我們看看他們臨死時會發生什麼事！如果義人確是上帝的孩子，上帝就會救他們脫離仇敵之手。那就讓我們考驗他們一下吧。我們要殘忍地對待他們，欺侮他們；隨後我們將會發現，他們多麼鎮靜而有理智！我們將會發現，他們到底能夠禁得住多大的磨難！我們要宣判他們恥辱的死刑。總而言之，他們會說，上帝會保護他們。”
這就是惡人如何想的，然而他們是荒謬的。他們被自己的惡行蒙住了眼睛。他們從不知道上帝的奧秘，從來不希望獲得一個聖潔而又無可指責的生命。當上帝造我們之時，他並不希望我們死；他使我們像他自己。把死亡帶到世上來的是魔鬼的忌妒，凡屬魔鬼的人必將死亡。
義人的命運
然而義人受上帝保護，永遠不遭磨難。認為義人死亡以及死亡會給他們帶來可怕的災難，這乃是一個愚蠢的錯誤。他們離開我們，但這並非一場災難。實際上，義人是在平安裏。表麵上看來他們似乎遭受了懲罰，然而他們懷有永生的希望。他們的遭遇比起他們將要得到的祝福來，那是微不足道的。上帝考驗他們，如同爐火煉金，發現他們配得上與他同在。上帝悅納他們，正如他悅納禮拜者燒在祭壇上的犧牲一樣。
當上帝來報償義人的時候，他們將麵對惡人燃起怒火，如同幹草中的火焰。他們將統治各個國家各個民族，主將永遠做他們的君王。隻有那些相信上帝的人，才能理解上帝的真道。隻有那些胸懷虔誠的人，才能生活在主愛之中，上帝對其選中的人，施以仁愛和憐憫。
惡人的命運
惡人總要受到與其惡念相應的懲罰，因為他們背叛主，並且藐視正義的事業。對於一個厭煩智慧或教育的人來說，等待著他的將是悲慘的生活。他沒有什麼希望。他的勞動是無效的，他永遠完不成任何高尚的事業。他的妻子將變得渾渾噩噩，他的孩子將走入歧途，他的所有子子孫孫，都將受人唾罵。
貞操的重要
在審判日，上帝將要報償從未生過孩子的婦女，如果她從未與人私通的話。那時她將是幸福的，在那天，就連閹人也將得到幸福的賞賜，如果他遵守律法而不積怨反對主的話。由於他一向忠信，他將獲得特殊的賞賜，比有孩子高貴得多：在主的天堂聖殿裏占有一個位置。誠實的業績好像一棵樹，結出奇異的果子。智慧好像一棵活根，總是發出新的枝條。
保有貞操實在好，即使這意味著斷子絕孫。你的貞操會得到別人和上帝的認可，你將因此受到永久的紀念。貞操提供了一個為人遵循的典範；世上一旦沒有貞操，人們便會無所遵循。貞操向來是一個人能夠贏得的最高獎賞，並將永遠如此。貞操是一個人所具有的一切美德中最高尚的美德。
義人終將獲得安息，哪怕他們少年夭折。我們尊敬老年人，並不僅僅因為這個人活得長壽。智慧與正義乃是伴隨老年人而來的成熟的標誌。
以諾的榜樣
從前有一位名叫以諾的人，他喜悅上帝，上帝也愛他。可是以諾依然生活在罪人當中，上帝把他挪開了。這樣邪惡與虛妄便無法腐蝕他的思想和靈魂了。（我們全都知道，人們是多麼易被邪惡迷住心竅啊，以致他們認不清什麼是善。即使善就在自己眼皮底下也視而不見。天真爛漫的人們是多麼易受欲望的汙染哪，以致他們不想別的，隻想自己所要的。）這個名叫以諾的人在幾年之內便達到了完美的境界，這是其他人一輩子也無法達到的。主喜悅以諾的生命，並很快將他挪出這個世界。人們隻知道他的離去，但是並不理解。他們似乎永遠不懂這樣的功課，即上帝向他自己的人民廣施仁愛和憐憫，他保護他所選中的人。
惡人的命運
即使義人死去了，他們仍然會使那些活過他們的惡人蒙羞。惡人在年老的時候將會受到那些已達完美境界的青年人的恥笑。賢人可能死於青年，然而惡人卻永遠也不會理解，這乃是主將他們挪去保平安的方法。他們看輕了賢人之死，然而主很快就會笑話他們。當他們死的時候，他們得不到一個榮耀的葬禮。甚至連屍體也會使他們永遠蒙受嘲笑和侮辱。上帝要把他們棄置地上，並使他們啞口無言。如同顛出地基的建築物，他們將淪為一片廢墟。他們將處於痛苦的境地。人們很快將他們全然忘卻。他們將在惶恐之中麵臨審判，在這裏，他們的罪惡將被列舉出來，他們將由於自己的非法行動而被定罪。
惡人的哀鳴
在那天，義人將滿懷信心，站在那些壓迫過他的人們麵前，站在那些輕視過他的勞動的人們麵前。看見他平平安安，他們大吃一驚，嚇得渾身發抖。隨後他們為自己幹下的事情而懊悔不已，他們痛苦地呻吟著，互相議論：“這就是我們所嘲笑的那個人哪。我們還以為他是個小醜呢。我們多麼愚蠢哪！我們還以為他那樣生活太癡傻了，他死的時候我們也沒有榮耀他。可是現在呢，他就是在這兒，是一個上帝的孩子，在上帝子民中占有他自己的位置。我們是迷失正路的人。我們的生活遠離正義之光；我們從來沒有抓住初閃的正義之光。我們一生都徘徊在杳無人煙的荒漠裏，而沒有踏上主指給我們的旅途。正是這一非法行動導致了我們的毀滅。我們太驕傲自滿了我們自誇多麼富有可現在，這對我們何益呢？如今那一切已經過去，全都消失了，如同一個影子，如同一陣過耳旁風。”
“一隻船在海洋上破浪前進，然而當它開過之後，卻不留下任何蹤跡。我們說不清船打何處開過。一隻鳥兒飛過空中，並沒有在那兒留下一點標誌。鳥兒向前飛著，憑借翅膀的力氣穿越稀薄的空氣，身後不留下任何過往的蹤跡。當一支箭對著目標，劈空穿射過去的時候，空氣隨即合攏起來，誰也說不出箭過之處。我們的情形與此相同我們出生，隨時停止呼吸。我們身後沒有留下貞操的標記；我們被自己的邪惡毀掉了。”
惡人還有什麼希望呢？隻能有稻草的希望，任風吹蕩著；隻能有海洋泡沫的希望，淹沒在暴風雨中；隻能有煙氣的希望，漂浮在微風裏。他們的希望瞬息即逝，尚不如匆匆來去的過客給我們留下的記憶。
然而義人卻是永遠活著。主會賞賜他們，至高者會保護他們。他將賜給他們做王的光彩和華麗的冠冕，他將以他那大能的臂膀庇護他們。他將走上戰場，決心打敗他的仇敵，以創造物自身為武器。正義是他的鎧甲，誠實公正是他的頭盔，聖潔是他的堅不可摧的盾牌。他將烈怒鑄成寶劍，自然之力也將協同他作戰，討伐前來冒犯的狂妄之敵。閃電擊中目標，仿佛主用雲彩製成一張弓，正在射出箭鏃。冰雹向敵人猛砸下去，勢不可擋。海洋與江河暴漲，將他們淹沒在滔滔的洪水裏。強勁的颶風將他們如同稻草一樣地吹開了。不法者將成為世上的渣滓。邪惡的行動將導致政府的崩潰。
君王和責任
既然如此，你們這些世上的君王與官吏，就應該聽我的話，並從中汲取教訓。你們統治著遼闊的土地，並以如此眾多的人民在你們的治下而感到驕傲。然而這個權力是由至高之主賜給你們的。他要審查你們做過什麼以及想做什麼。你們代表上帝及其王國行使統治權，倘若你們玩忽職守，倘若你們執法不公，倘若你們不照上帝的旨意行事，那你們即將遭到突然而可怕的懲罰。對於掌權者的審判是特別嚴厲的。普通人的錯誤可能獲得仁慈的寬恕，然而掌權者卻要麵臨嚴厲地審判。
萬物之主不懼怕任何人，不管他有多麼偉大。他自己造就一切，偉大與平凡相同，他的供給一律平等，然而他將特別嚴厲地審查君王的行為。我寫下這般言語正是為著你們，大權在握的君王們，以便使你們懂得，如何謹言慎行並且避免犯錯誤。這些話乃是聖潔的言語，如果你們以聖潔的態度對待之，你們自己就會被認為是聖潔的。如果你們學會了這些功課，那你們就能在審判時借以自衛。既然如此，那就把我的教導當作你們的財寶與歡樂吧，你們將會從中得到良好的教益。
智慧的價值
智慧閃爍著明亮的光輝，永不暗淡；愛她而又尋找她的人很容易發現她，她迅即結識任何追求她的人。清晨早起去見她，那沒有問題，你會發現她正坐在你的門口。全神貫注於智慧便可獲得豐富的知識。如果你尋找她，你就會頓覺心裏平安，因為她也在尋找與她相配的人，不管你在何方，她都能把你找到。她是慈祥的，並在你的萬念之中與你同在。
智慧開始於你的誠心求教之時。追求智慧便是愛她；愛她便是遵守她的律法；遵守她的律法便將獲得不朽；不朽會帶你去親近上帝。追求智慧的欲望能使你做好準備去統治一個王國。
由此說來，你們這些統治列國的人，如果配得上寶座與權威的象征，榮耀智慧，那你們就能夠統治長久。
所羅門願意分配他的智慧
我要告訴你們，智慧是什麼，她是怎麼來的，我不願保留任何秘密。我要追溯她起源的曆史，並將她公開介紹給大家。我不會忽略其真相的任何部分。尚無任何保守知識的忌妒欲能使我守口如瓶。智慧與那種態度毫無共同之處。毫無疑問明智者愈多，世界愈安全，一個明智之君乃是其人民安居樂業的保障。由此說來，領會我的教導，你們將獲益匪淺。
君王亦如常人
所羅門王智斷親子案同每個人一樣，我也是個常人，我也是始祖的子孫，始祖是由泥土做成的。在愉快地合歡之中，我受胎於一個人的精子。在我母親的子宮血液中呆了九個月，我的肉體成形了。當我出生的時候，我同任何人一樣，來到這個世界上。我開始與大家呼吸著同樣的空氣；和其他人一樣，我發的第一聲便是哭叫。我被裹在繈褓裏，看護起來。沒有剛一入世就與眾不同的君王。對於我們所有的人，隻有一條入世之路，也隻有一條出世之路。
所羅門宣布他鍾愛智慧
認識到我不過是一個男人，我祈禱並獲得了知識。智慧之靈向我走來。我把她看得比任何寶座和王冠都要高貴得多。財富不堪與她倫比，珍貴的寶石亦無法與她等價；在智慧身旁，世上所有的黃金不過是一捧沙子，白銀不過是粘土罷了。我珍視她甚於健康和美貌。她所具有的是永不磨滅的光輝，比起任何別的光亮來，我更喜歡它。
當智慧向我走來的時候，所有的美物皆隨她而來。她給我帶來了說不盡的榮華富貴。這一切使我快樂，因為智慧已經把它們帶給我了。在此之前，我並沒有認識到，她是所有財富的源泉。我虛心向她求教，如今我很高興將所學的一切分配出去。沒有誰能夠耗盡智慧的財寶，運用這些財寶，你就是上帝的朋友，他承認你從她學到的知識。
我向上帝祈禱，我的思想當不會辜負我之所學，我當按照上帝的旨意講話。他是智慧的導師；他校正明智者。我們處在他的勢力與權威之下我們自己，我們的言語，我們所有的知識和技巧。正是他給了我關於自然力的真知：世界是由什麼構成的；諸要素是如何開動的；曆法如何取決於太陽的運行、季節的變化、星座以及年代周期。他教我懂得生物的本性，野獸的行動，風的力量，人類的推理能力，不同種類的植物及其根部的藥用價值。我之所以學會了人們熟知的事物，也學會了人們尚未認識的事物，正是因為塑造一切存在物的智慧是我的老師。
智慧的本質
智慧之靈是聖潔的並且具有理性。她隻有一種本質，但卻有多種表現形式，她並不是由任何具體物質構成的，因而是暢行無阻的，清潔的，自信的，她不可能受傷，她喜愛美好的事物。她是犀利而堅不可摧的、慈祥的，並且是人的朋友。她是可靠而又可信的，並且沒有煩惱。她具有統管一切的能力，並且審視一切。她透入每一個純潔而有理性之靈，不管其實體是何等的精巧。
智慧具有非凡的活力，她是如此的純潔，以致她能透入一切之中，她是上帝之能的一口氣一股來自全能者的純潔而閃光的榮耀之流。任何汙穢之物皆無法溜進智慧之門。她是無限光明的一個映象，是上帝之活動與善性的一麵完美無缺的鏡子。盡管如此，智慧還是單獨活動，她能做任何事物，她能更新一切，盡管她本身永遠不變。世世代代以來，她進入聖徒的靈魂，使其成為上帝的朋友和先知。上帝最愛者莫過朝夕陪伴智慧的人。智慧之美賽過太陽與群星。她比光明自身強得多，因為黑夜總是追趕著白天，可是邪惡卻永遠不能征服智慧。
她的大能滲透到世界的每一個角落，她將一切安排得井井有條。
所羅門鍾愛智慧
智慧一直是我的愛侶。當我年輕的時候，我曾向她求婚，想娶她做我的新娘。我熱戀著她的美麗。她以她那高貴的身世為榮，與上帝生活在一起，萬物之主喜悅她。她熟悉上帝的奧秘，並且幫助他決定活動日程。
此生致富可好嗎？使你致富者莫過於智慧，她作用於一切。知識可真有用嗎？有用者莫過於智慧，她塑造一切存在之物。你愛正義嗎？所有美德皆是智慧的傑作；正義與勇敢，克製與知識。生活為我們提供的價值莫過於此。你想具有豐富的經驗嗎？智慧通曉過去預知未來，她懂得如何翻譯人們的話語以及如何處理問題。她知道上帝將要行使的奇跡，以及曆史運動將要如何的發展。
所以我決定，將智慧接到我家裏來跟我生活在一起，因為我知道，她會給我有益的教誨，當我煩惱與憂傷時給我鼓勵。我自己尋思：“因為有了她，我才能隨處受到眾人的榮耀。老年人尊敬我，盡管我還年輕。他們發現我的意見具有深刻的洞察力。那些掌權者們誇獎我，當我沉默的時候，他們等著我說話；當我說話的時候，他們注意聆聽。盡管我有時講得冗長，他們還是全神貫注地聽。因為有了智慧，我才能獲得不朽，我將永遠活在後世人的心目中。我將在各國各族之上掌權。我的名字令那些可怕的暴君聞之喪膽。我將作為一個明君，作為一個勇士，而聲名卓著。當我回家見到智慧，我總感到心滿意足，因為跟她生活在一起便不會有衝突和痛苦，有的隻是幸福和歡樂。”
因此我反複思考：跟智慧結婚便是獲得永生。愛她便是無上的幸福，做她的工作便是無可限量的富有，與她結伴便會具有明智的判斷，和她談話便會得到榮耀。於是我決定，娶智慧做我的新娘。打從兒童時代起，我就有一個開朗的性格。我真幸運，獲得了一個善美的靈魂，或者更正確地說，我獲得了一個賴以生存的健全的身體。因為我早已是善美的了。時至今日，我還這樣認為，如果不是上帝把她給了我，我就永遠不可能得到她認識到隻有上帝才能把她賜給我，這本身就是一種知識的標誌。因此我禱告，全心全意祈求主。
所羅門祈求智慧
“我祖之上帝呀，仁慈之主，你以道創造萬物。你以智慧造人，使其統治萬物，使其以聖潔與正義治理世界，使其秉公執法。你將寶座旁的智慧賜給我，使我在你的兒女中間占有一個位置。我是你的奴隸，就像從前我母親是你的奴隸一樣。我僅僅是一個人，我並不強壯，我的生命將是短促的。我對律法知之甚少，亦或不知如何運用。即使一個人盡善盡美，如果沒有來自你的智慧，也將認為毫無可取之處。你從萬人之中選擇了我做你子民的國王，仲裁你的兒女。你吩咐我在你的聖山上建造一座聖殿，在你擇居的耶路撒冷城裏建造一座聖壇。這座聖殿乃是天堂聖殿的模型，你從太初便做好了準備。智慧與你同在，並且知道你的行動：當你創世之時，她就在場。她知道你喜悅什麼，什麼是正義，並與你的命令並行不悖。她奉派來自神聖的諸天，來自你的榮耀的寶座，為的是她能在我身邊工作，使我懂得你喜悅什麼。她知道並理解萬物，她指導我做事英明。她的榮耀保護著我。這樣我才能公正地為民斷案，無愧於我父的寶座。我的行動將會令人滿意。”
“有誰能夠察知上帝的旨意呢？人類的理智不足以勝任此項任務，我們的哲學企圖把我們引入歧途，因為我們的肉體凡胎把我們的靈魂墜了下來，肉體乃是泥做的臨時構件，乃是積極思維的負擔。對於世界上的各種事物，我們所能做的隻是猜測；為要了解身邊的事物，我們必須奮力掙紮，那麼誰還能希求去了解天上的事物呢？沒有一個人能夠了解你的旨意，除非你首先給他智慧，並將你的聖靈降給他。依靠這種辦法，世人才被引上正路，懂得了你喜悅什麼，並由智慧保佑其平安。”
智慧保護亞當
智慧保護過第一個成形的世界之父，那時隻有他一個人被造出來。智慧將他從其自身的罪行中拯救出來，給了他掌管世上萬物的力量。
不義拋棄了智慧
然而世上出了一個不義之人，他拋棄了智慧；他在一怒之下殺害了他的弟弟，從而毀滅了他自己。
智慧保護諾亞
因為有了那個罪惡，世上便泛濫起洪水，然而智慧再次拯救了世界。他引導一個義人進了他那簡陋的木舟。
智慧幫助亞伯拉罕
從前，當諸幫盡在其邪惡的計謀中遭到敗壞的時候，智慧發現了一個義人，並使他在上帝麵前保持無罪。她給他力量，去服從上帝的命令，而不顧自己的愛子。
智慧營救羅得
當惡人瀕臨死亡的時候，智慧營救了一個義人。他選出了毀滅五城的火焰。你們依然還能看見他們邪惡的證據。那裏的土地荒蕪了，並且冒著煙。植物所結的果子永不成熟，一根鹽柱立在那兒，以給不信的人作個紀念碑。這些城裏的人輕視智慧，分不清真理與謬誤。不僅如此，而且他們的城邑遺址仍然使我們回憶起他們往昔愚蠢的生活方式，這就使得他們的失敗永遠不會被忘卻。然而智慧從危難中救出了她的仆人。
智慧保護雅各
曾經有一個義人，為了避開他哥哥的憤怒，不得不從家裏逃走。智慧引導他走上了正路。她領他觀看上帝的王國，並且讓他認識聖事。她使他的工作幹得出色而且順利。當別人覬覦他的成果，並且企圖將其成果從他手中奪走的時候，智慧站在他這一邊，並使他富有。她保護他擺脫了伺機向他進攻的敵人。她使他在苦戰中獲勝，以便使他認識到，使人強壯者莫過於侍奉上帝。
智慧營救約瑟
從前有一個義人被賣為奴隸，然而智慧並沒有拋棄他，她保佑他逢凶化吉。她到監獄裏去陪伴他，從來沒有離開過他，一直到她給了他掌管帝國之權，並使他統治那些曾經一度壓迫過他的人。她揭露有人誣告他，她給他永久的榮耀。
智慧帶領以色列人出埃及
智慧曾經營救過無辜而聖潔的人民脫離壓迫者之國。她進入了一個上帝仆人的靈魂，並且以神跡挫敗了可怕的國王。她賞賜了曆經艱險的上帝子民，她指引他們走上奇跡般的旅程。她白天賜給他們蔭涼棚，夜晚賜給他們明亮的星光。她帶領他們越過紅海的深水，反過來她淹沒了他們的仇敵，並將其屍體衝到岸邊。就這樣，義人劫掠了惡人。他們唱歌讚美你的聖名，啊，主啊，他們為受保護而齊聲讚美你。智慧能使啞巴開口說話，她甚至能使嬰兒說出清晰的話語。
智慧帶領以色列人越過沙漠
智慧通過一位聖先知，給以色列人帶來了成功。他們長途跋涉，穿過荒無人煙的沙漠，在人跡罕至的地方安營紮寨。他們抵抗仇敵並將他們擊退。當你的人民口渴難忍的時候，他們向主求告，你令頑石流出水來，供他們飲用。當他們經受苦難的時候，正是懲罰埃及人的天災挽救了你那苦難深重的人民。
上帝的威力與仁愛
你可以隨時顯示你的威力，誰也抵擋不住。在你看來，全世界不過是一顆沙粒，其重量簡直不足以壓斜天平，不過是早晨地麵上的一滴露珠罷了。你有壓倒一切的力量，然而你以仁愛對待每一個人；你寬恕我們的罪惡，並給我們悔改的時間。你愛惜一切存在之物：你不輕視由你所創造的任何東西。倘若你不喜歡它，那麼你當初就不會造它。如果你不願意的話，什麼東西還能延續下來呢？如果你不曾造它的話，它怎麼能繼續存在呢？啊，主啊，你允許萬物生存，因為這是屬於你的，你愛惜每一個活物。
每個活物裏麵都有你的不朽之靈。因此你耐心地糾正那些對你犯罪的人。你提醒他們想想自己的所作所為，並以此警告他們，使他們拋棄那些邪門歪道而歸信於你主。
上帝至高無上
你創造了那些惡人，沒有人能為他們辯護，或者譴責你為何消滅他們。沒有人能夠質問你做了些什麼，或者向你的審判提出抗訴。萬物在你的照料之下，世上沒有別的神，值得你向他為自己的決定進行辯護。世上沒有任何君王或統治者能夠譴責你不公正地懲罰那些人。你是正義的，你以正義統治萬物。你從來沒有運用自己的權力去宣判一個罰不當罪的人。你的力量便是正義的源泉。你可以恩待每一個人，因為你是萬物之主。每當人們懷疑你的權力是否有效的時候，你便顯示自己的力量，你懲罰每一個明知你的權力而又膽敢冒犯的人。盡管你握有絕對的權力，你仍然是一個仁慈的法官。如果你高興的話，你可以隨時采取行動反對我們，然而你不，你以極大的耐心統治著我們。
你以所做的事情教育你的人民，一個正義的人必須同時又是仁慈的，你使自己的人民充滿希望，允許他們改過自新。在懲罰自己的人民之敵時，你表現得非常謹慎而有耐心；盡管他們該當死罪，你還是給他們創造出各種機會，使其放棄罪惡的行徑。然而你審判自己的人民卻又是相當嚴厲的，盡管你曾與他們的祖先立過約，並且莊嚴地許諾將美物賜給他們。
是的，你懲罰我們，然而你懲罰敵人卻超過我們一萬倍。如此說來，當我們審判別人之時，我們應該記起你的仁慈；而當我們受審之時，我們應該尋求你的寬恕。
自然崇拜之愚妄
不認識上帝的人簡直是個混蛋。這種人熟視周圍的美物而仍然無睹永生的上帝，他們研究被造物，卻不認識造物之主。他們反而猜想，治世的神明乃是火呀，風呀，雷雨呀，環星呀，流水呀，天體呀。人們太喜歡諸物之美了，以致認為這些必定是神明，其實他們應該懂得，諸物自有其主，主比諸物高貴得多，因為他是美的創造者，他創造了所有這一切。既然人們驚歎諸物的威力及其如何運行，那他們就應該從中領會到，諸物的製作者具有更大的威力。當我們認識到被造物是如何廣闊而美妙的時候，我們同時也領會到造物之主。
也許我們對這些人過分苛求了。其實呢，可能他們本想認識上帝，但是辦不到，處於上帝之手的包圍中，他們整天看著這些，直到最後確信，因為眼見的諸物太美妙了，所以這些必定是神明，不過話又說回來，這些人根本不能自圓其說。如果他們具有足以推測宇宙自然現象的知識，那他們為什麼從未發現萬物之主呢？
偶像崇拜之愚妄
然而最可悲的是那些將希望寄托在死物上的人，他們崇拜人手製作的東西用金銀經過藝術加工製成的動物塑像，或者由前人雕刻的某種頑石。一個巧木匠可以鋸倒一棵夠材料的樹。小心翼翼地剝去樹皮，然後以他熟練的技巧製成一件好用的器物，他將剩下的碎木頭收拾起來當柴禾，生火做了一頓飯，然後坐下來享受美餐，無意中他從那些廢料裏揀起一塊木頭，做什麼都用不上可能曲溜拐彎的，淨節子閑來無事琢磨著雕刻，用業餘的時間將它做成一個粗糙的人像，也可能做成一個毫無價值的動物。他把這東西全塗成紅色，蓋住上麵的每個斑點裂縫，隨後，他在牆上騰出一塊合適的地方，將這東西用鐵釘子釘上去。他小心翼翼地保護它，以免掉下來，因為他知道，這不過是個偶像，需要幫助呀；它不能救它自己。然而他為著自己的婚姻，自己的孩子，自己的財產，竟不顧羞恥地向這個死物祈禱。它是脆弱的，可是他卻為著健康向它禱告。它是死的，可是他卻為著生命向它禱告。它毫無經驗，可是他卻為著求援向它禱告。它不能走路，可是他卻為著旅途順利向它禱告。它的手毫無力量，可是他卻向它乞求幫助在貿易上，在掙錢上，在工作上。
木偶與諾亞木舟相比
以此類推，一個準備泛舟遊海的人向一塊木頭呼救，而那塊木頭還沒有他要乘的船那樣堅固呢。有人設計這條船乃是出於獲利的欲望，一個工匠巧手製作了它。然而掌舵的卻是你呀，啊，主啊，你為它在海濤中開辟一條坦途。人們即使沒有技術也可以下海，因為你能救他們於任何危難之中。你以智慧所造之物應該派上用場，此乃你的旨意。人們之所以能夠乘舟過海並且安全抵達彼岸，全在於他們把自己的生命信托給那塊小小的木頭了。
這就是古代的情形，那時一個驕傲的巨人族正瀕臨滅亡。世界之希望，在你的指引下，逃上這樣一隻小船，從而給世上留下一代新人，延續了人類的種族。諾亞的木舟救活了義人，應該受到祝福；而人手所做的偶像卻應該受到詛咒，製作偶像者也應該受到詛咒，因為他做死物並且稱它為神。邪惡之徒及其所製的邪惡之物，都是上帝所憎惡的。他懲罰人造之物，也懲罰造物之人，上帝的審判之所以臨到邪教偶像的頭上，其原因就在於，盡管它們是由上帝所造之物製成的，但它們畢竟變成了網羅愚人之魂的可怕之物。
偶像崇拜的根源
淫亂萌芽之時便是偶像出籠之日。它們一經製出便敗壞了人類的生活。偶像並不是亙古就有的，它們也不會永世長存。將它們帶到世上來所羅門王不再忠於上帝，開始崇拜別的神了。乃是人類的驕傲，這就是它們注定迅即滅亡的原因之所在。
從前有一個父親，他為自己孩子的早亡而哀痛不已，因此他便為突然離去的孩子製了一個肖像。隨後他敬畏死人如同神明，並將秘密崇拜儀式傳給了他的手下人。隨著時間的推移，此種惡習愈演愈烈，它終於變成了法律，在當權者的命令之下，偶像便受人崇拜了。當人們住得太遠而不能當麵榮耀統治者但又急切想對這位缺席國王表示尊敬的時候，他們便猜度他到底像個什麼樣子，於是乎給他製了一個模擬像。製作此種模擬像的野心勃勃的藝術家們促進了這一崇拜的傳播。甚至傳到了那些不知道國王的人們中間，一個藝術家可能企圖取悅於某個統治者，於是便運用他的技巧，將模擬像製得比他本人還漂亮。隨後人們便會對這件工藝品大感興趣，以致將他們早先敬仰的那個人變成了現時崇拜的對象。於是所有這一切便成了一張致命的羅網，因為當人們麵臨苦難或懾於王權之時，他們便會以石頭或木頭為崇拜對象，並將應該歸給上帝的榮耀給了它們。
偶像崇拜的後果
一波未平，一波又起。他們尚不以曲解上帝為滿足。他們生活在惡戰之中，卻又愚昧到這種程度，以致把如此大災稱為和平。他們在入教典禮中宰殺兒童，慶賀秘密聖餐禮，舉行野蠻的酒神節儀式，狂舞豪飲。他們將生活與婚姻的純潔性置之度外。一個人或以反叛的行為屠殺他人，或以奸人妻室使人痛苦。這簡直是集一切暴行之大成，血腥的屠殺，搶劫，詐騙，舞弊，不忠，騷亂，虛偽，襲擾無辜之民，忘恩負義，道德敗壞，性欲倒錯，破壞婚姻，通奸和猥褻。崇拜那些不可名狀的偶像，此乃萬惡之始之終因之果。崇拜這些偶像的人們，在神魂顛倒之中失去了自我控製，或以謊話冒充預言，或過邪惡的生活，或毫不猶豫地出爾反爾，他們發誓賭咒說假話，而又期望不受懲罰，因為他們賴以信靠的偶像是沒有生命的。然而懲罰終究要逮住他們，其原因有二：第一，他們崇拜偶像便是冒犯了上帝；第二，他們如此藐視聖潔，以致說謊話騙人。當不義之人犯罪的時候，他們所受到的追捕並非來自他們賴以發誓之物的力量，而是來自罪有應得的懲罰。
誠實的上帝賞賜永生
然而你，我們的上帝，乃是又仁慈又誠實又有耐心的，你以仁慈治理宇宙。即使我們犯過罪，我們知道你的威力，我們仍然是你的，正是由於我們知道自己屬於你，所以我們將不再犯罪。我們知道你具有完美的正義。我們認識到你的威力乃是不朽之源。任何人造的惡物任何藝術家繪畫的廢物，變或任何塗抹著各種色彩的偶像，都沒有把我們引入歧途。這些五花八門的形象，喚起了愚人的狂熱，使他們熱衷於死的無生命的偶像。無論是誰，大凡製作此種物件，或羨慕它，或崇拜它，那他便是愛上了惡物，當他把希望寄托在這上的時候，便要得到他應得的報應。
崇拜粘土偶像之愚妄
一個陶工揉搓著柔軟的粘土，小心翼翼地塑造出各種器皿給我們使用。在他製作的器皿中，有些盛法物，有些盛髒物，然而它們全是用同樣的粘土和同樣的方法製成的。何種器皿派何種用場，任憑陶工隨意而定。他是一個不久之前來自塵土的人，不久之後，當他必須歸還借來的靈魂時，他將回歸於同樣的塵土，他是一個人，然而他浪費勞力，用他製罐的同樣粘土塑造一個無用的神祗。他的生命是短促的，他很快即將死去，可是他對此毫不在意。他企圖與那些金匠銀匠銅匠競爭，力爭做出東西來和他們做的一樣。他特別以自己的作品而自豪，其實那不過是冒牌貨。他的心是灰做的。他的希望比垃圾還賤。他的生命尚不如粘土值錢，因為他從未認識這位塑造他的上帝，上帝向他吹進一個活動的魂和一個生命的靈。他認為人生不過是一場遊戲，一個他賴以營利的市場。他的信條是，人必須盡可能地賺錢，甚至不惜采用惡劣的手段。這種用同樣粘土製作偶像和脆罐的人，比什麼人都懂得，他是在犯罪呀。
以色列人拾嗎哪吃
然而天災並沒有擊打你的人民，你反而給他們天糧吃。你從天上降下了備餐的麵餅，它們無須加工便可以吃，你賜的食物令人皆大歡喜，不管各人的胃口如何。所有的這一切都表明，你是多麼愛護自己的孩子呀。這種食品滿足了每個就餐者的食欲，並且變化著適應每個人的口味。這是一種在通常情況下容易消散的食物，就像雪和冰那樣，可是現在呢，即使把它放在火裏也不會融化。這就意味著，要教導你的人民懂得，正是這同樣的火，在瓢潑大雨和冰雹中燒毀了敵人的莊稼之後，已然收住了它的勢頭，以便使你自己的正義的人民能夠吃上飯。