易一
連山 唐誌十卷司馬膺注 佚
周禮太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別皆六十有四又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易
山海經伏羲氏得河圖夏後因之曰連山
杜子春曰連山宓羲
桓譚曰連山八萬言歸藏四千三百言夏易煩而殷易簡又曰連山藏於蘭台
淳於俊曰連山似山出內氣連天地也
姚信曰連山氏神農得河圖夏人因之曰連山
阮籍曰庖犧氏布演六十四卦之變後世聖人觀而因之象而用之禹湯之經皆在而上古之文不存
皇甫謐曰炎帝營都於魯重八卦之數究八八之體為六十四卦又曰夏人因炎帝曰連山連山易其卦以純艮為首艮為山山上山下是名連山雲氣出內於山夏以十三月為正人統艮漸正月故以艮為首
幹寳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎幹勞乎坎成言乎艮此連山之易也
梁元帝曰杜子春雲連山伏羲也歸藏黃帝也按禮記我欲觀殷道得坤幹焉今歸藏先坤後幹則知是殷明矣歸藏既係殷製連山理是夏書
北史劉炫傳時牛弘奏購求天下遺逸之書炫遂偽造書百餘卷題為連山易魯史記等錄上送官取賞而去後人有訟之經赦免死坐除名
孔頴逹曰連山起於神農又曰周世之卜雜用連山歸藏周易連山歸藏以不變為占占七八之爻二易並亡不知實然與否
賈公彥曰洪範雲擇建立卜筮人三人占從二人之言蓋筮時連山歸藏周易三易並用夏殷以不變為占周易以變者為占三人各占一易士喪禮筮宅東麵旅占旅眾也與其屬共占之春秋演孔圖雲孔子修春秋九月而成卜之得陽豫之卦宋均注雲夏殷之卦名故今周易無文是孔子亦用二代之筮也
劉敞曰艮其背不獲其身人之道也以寅為正穆薑之筮遇艮之入是謂艮之隨者此連山之易
邵子曰夏以建寅之月為正月謂之人綂易曰連山以艮為首艮者人也
方愨曰連山首乎艮其卦具內外而一體其位居東北之兩間則向乎人之時焉夏用人正故其書以之黃裳曰闡幽者易之仁也故夏曰連山象其仁而言之也山者靜而生養乎物者也有仁之道焉
沈括曰卦爻之辭皆九六惟連山歸藏以七八占
陸佃曰連山始於艮故曰連山易曰兼山艮是也先儒以為象雲氣之出於山連連不絶非是又曰連山易長安人家有之其卦皆縱
邵博曰連山易意義淺甚其劉炫之偽書乎
李綱曰連山歸藏以靜為占故爻稱七八七八者少陰少陽之數也陰陽之少虛而未盈故靜而不變
朱震曰連山首艮者八風始於不周實居西北之方七宿之次是為東壁營室於辰為亥於律為應鍾於時為立冬此顓帝之厯所以首十月也
郭雍曰夏易曰連山啇易曰歸藏而不名曰夏啇易者時未有易之名故也
張行成曰夏曰連山天易也太玄義取之
鄭諤曰連山以艮為首夏人之易其卦艮上艮下故曰連山言如山之相連也又曰周易以九六為占而連山歸藏以七八為占周易占其變者連山歸藏占其不變者
鄭樵曰連山夏後氏易至唐始出今亡
程逈曰連山歸藏冝與周易數同而其辭異先儒謂周易以變者占非也連山歸藏以不變者占亦非也古之筮者兼用三易之法衛元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不變者占也季友之筮遇大有之幹曰同複於父敬如君所此固二易辭也既之幹則用變矣是連山歸藏或以變者占也
程大昌曰周官紀三易其經卦皆八其別皆六十有四連山夏也歸藏啇也夏啇之世八卦固已別為六十四矣