姚秦涼州沙門竺佛念譯
化眾生品第十九
爾時最勝菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩涉曆生死執勤苦行。從一佛國至一佛國。育養眾生莊嚴道場。雖化眾生亦不見化。亦不見眾生。亦不自見我有所化。所以然者。以法性觀虛無寂寞無所有故。
佛告最勝。如是如是如汝所言。菩薩摩訶薩執大弘誓無邊幅意。育養眾生淨佛國土。雖化眾生亦不見化。亦不見眾生。所以然者。以法性觀虛無寂寞悉無所有。皆空皆寂無形無相不可見故。一切諸法法亦自空。眾生眾生自空。國土國土自空。泥洹泥洹自空。菩薩菩薩自空。如是最勝。菩薩當作是觀。深入法要解知諸法。一相如爾。諸法眾智虛寂無為無所染著。菩薩摩訶薩亦複如是。禦意趣道心難沮壞。必至無上正真之道為最正覺。誌如金剛亦不轉還。瓔珞道樹以無為法。從初發意至於道場。坐樹王下。已降當降未降之徒。於其中間不興慢意。我勝彼不如慢。我與彼等慢。彼勝我不如慢。增上慢增中慢增下慢。中上慢中中慢中下慢。下上慢下中慢下下慢。如是菩薩摩訶薩當念思惟除此諸慢。亦不嫉妒隱貢高心。菩薩入定觀察眾生。應度不度。以善權方便入於五道八無閑處。若有眾生應受化者。便與彼人作朋友知識。或為父母兄弟眷屬。或為大富豪尊長者。隨前眾生給施窮乏。出無量藏金銀珍寶[王*車]磲瑪瑙真珠琥珀好明月珠及如意寶珠。或以飯食床褥臥具病瘦醫藥。悉以給施無所吝惜。或複有人至菩薩所。殷勤求索頭目手足國財妻子七珍之具。悉能惠施亦無施想。是時菩薩。便入法界自在定意三昧正受。以權方便與彼眾生說虛無法。汝等當知。法者無為亦無所為。分別六情都無有主。若眼見色色亦無對。眾生愚惑於中起識。分別思惟眼識無主。若耳聞聲鼻嗅香。舌知味身知細滑。意分別法。菩薩觀察都無所有。法起隨所處起。法滅隨所處滅。起不知起滅不知滅。十二因緣十八本持亦複如是。或時菩薩入師子奮迅三昧。複能示現若幹種變。於中演暢清淨音聲。現已國土眾寶莊飾。香花芬熏五色玄黃。威儀清白。誌如安明。不可移轉。複現無量定意法門。如來恒常所娛樂者。一切諸法眾生根本。皆現在前。是時菩薩複以神足。入無量定而自示現。處一蓮華結加趺坐。現其色身無限無量阿僧祇劫諸法功德。淨除眾生想著之跡。導引菩薩出要之路。依一切智演甘露法。暢慧光明示現佛慧無所染著。或以珍寶起七寶塔滿一天下。或二天下或三或四。或至梵天至一究竟天。住壽經劫不取滅度。或時菩薩以權方便。入無為靜定具諸善根。不舍如來具一切智。以三昧力訓誨眾生。或有眾生應聞聲教而得度者。或有眾生應聞香教而得度者。或有眾生知其味義而得度者。或有眾生身獲柔軟而得度者。或有眾生體法意悟而得度者。是時菩薩複作是念。聞聲眾生必欲聞我清淨之義。我今當演如來八音音演八句。苦音習音。盡音道音見苦向苦見習向習。見盡向盡見道向道。是時眾生聞如此聲。意不開悟欲睹光明及其身體。菩薩入定以平等觀。便化地種山河石壁。樹木華果盡為七寶。車磲馬瑙水精琉璃珊瑚虎珀皆放光明。明明相照翳日月光。是時眾生意不開悟。複欲得見日月光明。菩薩觀察知彼心念。即入無礙心念三昧。放千億無數毛孔光明。一一光明有七寶蓮花。一一蓮華有七寶台。一一台上有七寶蓋。一一蓋下有七寶座。一一座上皆有如來。與彼眾生說苦原本。生苦無苦是無苦諦。生習無習是無習諦。生盡無盡是無盡諦。生道無道是無道諦。彼聞聲眾生及見光者。聞苦音響心懷厭患。各興苦空無我之想。無生滅想便於坐上。盡苦原底應清淨響。是時座上聞香眾生。意不開悟複生斯念。我等意樂極妙之香。然今大聖乃說聲教。菩薩知彼眾生心念。便入極微眾香定意正受三昧。便化地種山河石壁樹木華果盡為香熏。牛頭栴檀雞舌艾納。跋香夢經木榓酥合。分陀利花須幹提花。滿願幹提花青蓮芳花。如是眾花數千百種。普遍四方靡不聞香。是時眾生雖聞此香意不開寤。欲使香中出於道教。爾時菩薩知彼眾生心中所念。便於香中說六重之法。是時聞香眾生心開意寤。畢此世患更不來生。盡於苦際即成道果。是時座上貪味眾生意不開寤。便作是念。我意在於樂著妙味。然今大聖乃說香教。實非本心之所貪慕。菩薩知彼眾生所念。便入極微淨味定意正受三昧。便化地種山河石壁樹木花果。盡為甘露自然飲食。香氣芬熏甘美無量。爾時眾生雖獲此味意不開寤。意欲貪前自然奉送。及見其形乃果我願。菩薩知彼眾生心念。便入速疾無礙三昧。便化地種山河石壁樹木華果盡為眾生。一一眾生擎若幹種自然甘露。甘露食中出斯輩聲。甘味在外舌識而嚐。二法交會乃興塵勞。我今自節知足為上。趣欲支形使痛不生。如車須膏以致重載。瘡痍得藥勉濟其痛。如此法教皆出於味。眾生聞之心開意寤。畢此世患更不來生。盡於苦際即成道果。是時座上眾生之類。貪細滑者意不開寤。便作是念。我今意在貪著細滑。然今大聖乃說妙味。實非本心之所貪慕。菩薩知彼眾生心念。便入極欲微細柔順定意正受三昧。便化地種山河石壁樹木花果。盡為眾生。一一眾生皆被自然劫波育衣。天繒天彩以自纏絡。眾生見之以手親近。自覺柔軟不可獲持。意念一衣百副自至。眾生心寤方自克責。咄哉何為貪著此衣。將非自墜增於塵勞。形為枯骨纏以血肉。便聞空中出斯輩聲。男子當知。人間五樂非真非有。心著細滑漸興牽縺。念自克責舍此貪愛。爾時眾生聞空中聲方乃得寤。畢此世苦更不來生。盡於苦際即成道果。是時座上眾生之類。貪於法者意不開寤便作是念。我今意在微妙之法。今日大聖乃說細滑。實非本心之所貪慕。菩薩知彼眾生所念。便入無量法界定意三昧正受。便化地種山河石壁樹木華果。盡為眾生。一一眾生皆說六度無極。空無想願禪定解脫。有為無為有漏無漏。生滅著斷斯無所有。或時菩薩觀眾生心意之所趣。便設權計現身色相隱沒自由。騰在虛空作十八變。從空往來無所掛礙。或複示現國土城郭演說佛法。使眾生類逮不思議諸佛要定。是時菩薩所化城郭。人民周旋各各無限共相敬待。如父如母如兄如弟。謙恭卑下常先興敬。菩薩爾時複入無喻光明。令諸菩薩入此光明結加趺坐。或坐高座或坐蓮華。遍滿世界無空缺處。或現佛身坐寶蓮花。皆演諸佛六度無極。空無相願禪定解脫。複以如來十八不共四無所畏。加被眾生各蒙得濟。爾時菩薩複以神足之力放大光明。現佛世界億百千國。一一光明各各引致億百千眾生。乘光至此聞法得度。一一毛孔有十億光明。一一光明有十億國土。時化國土有自然自寤摩尼寶。以種種珍寶雜廁其間。其摩尼寶懸在虛空去地十仞。珠光明徹靡不照曜。複有奇異摩尼之寶以為莊嚴。一一寶上十億江河沙刹諸佛國土。十億百千樓觀台閣。一一樓觀有十億百千佛土寶蓮華師子之座。一一寶師子座有十億百千國土神寶蓮華。一一花上有十億百千如來坐師子座。一一如來放大光明。覆十億百千佛土。一一佛刹土有十億百千如來師子無畏之德。一一無畏之德有十億百千眾生居處。一一眾生有十億百千現諸佛國。一一佛國有十億百千法句義味及諸佛法。一一法句義味之法。有十億百千生諸經法熾然塵勞。乃至諸法定門亦複如是。一一諸法門中演出無量眾智相貌不退轉法。若幹種智義味不同。一一所轉法輪之中。度十億百千眾生得純熟行。一一眾生刹土複有十億百千佛國。各化己界使趣善處。令眾生類鹹至佛道。菩薩大士入此三昧。自現無量威神之變。三昧境界未曾所有未曾所見。所化窮異非心所度非意所圖。內外中間睹無處所。亦不見來時亦不見去時。所以者何。斯由諸法體自然故。百劫修行欲盡其垢。行如來誓加於眾生。複於無量無限數劫。無著無住亦無所染。亦複無能為立名字。尋其根本永無處所。若使有人欲設權詐尋究此定造化形相。義極甚深不可思議。乃是諸佛所應行法。非是羅漢辟支所修。最勝。複當思惟此理。菩薩謙苦遊於八難。觀眾生意有愛欲心無愛欲心。有多有少亦悉知之。有嗔恚心無嗔恚心。有多有少亦悉知之。有愚癡心無愚癡心。有多有少亦悉知之。若彼眾生有愛欲心。偏著女色計好肥白。心玩不能去離。是時菩薩。複現權詐廣設方謀。輒為示現覺觀惡露不淨之想。於眾生前現身無常。四大散落落在異處。一日二日乃至七日。形體膀脹臭處不淨。或時死屍血肉消盡筋骨相連。複現異變若幹種形。或現髑髏髀骨臂肘各在一處。久久轉變似白鴿色。歲月轉久與糞土同。如是菩薩眾生觀已。便自開寤乃知妄欲。是凡夫行墮入惡趣。非歸正道心自改悔。追昔不及乃投大聖。遵修梵行入清淨淵。洗淫欲垢練神棄縛。逮成無上至真正覺。淨己國土育養眾生。是謂菩薩觀愛欲心。便為說法得成道果。菩薩當知或有眾生無愛欲心。意局在小不至大道。菩薩勸勉成就平等正覺道也。以智慧藏無二之法。導引指示令知正路。安立大乘不取小道。從無數劫積功立德行善不惓。意迷心惑不別真偽。今乃自覺不到究竟。雲何菩薩無二之道。菩薩修行不二道者。菩薩常淨不處於淨。於淨遊樂外化眾生。是不二道。菩薩常寂外現如亂。於寂遊樂而化眾生。是不二道。菩薩入定未始有錯。從定意起外化眾生。是不二道。菩薩施心初不懷悔。持無想報牢固之意。外化眾生使除三想。是不二道。菩薩戒具未始有缺複以禁律外化眾生。是不二道。菩薩甚深智慮廣遠。不自歎說有所成辦。內常一心無所沾汙。是不二道。執智造化實無邊崖。於中撿意使不分散。亦以此法誨化眾生。令過曠野無憂之澤。是不二道。菩薩修忍正定三昧。現身勤苦處在山澤無人之處。或近村聚現行乞食。或經一歲至百千歲。或經一劫至百千劫。於中現身受無量苦。爾時山中人及非人。或羅叉鬼二足四足及無數足。各齎刀杖來觸菩薩。或以利刀而截其鼻。鼻尋還生如閻浮果。最勝當知。閻浮果者。取一生兩取兩生四。取四生八取八生十六。取十六生三十二。如是展轉樹盡為果無複樹形。亦複不見枝葉莖節。菩薩入定行忍如是。若有人來截菩薩鼻。取一生兩取兩生四。取四生八取八生十六。取十六生三十二。如是展轉身盡為鼻無複身形。亦複不見手足頭目。眾生但見鼻無央數。尋時生念悔取其鼻。願樂欲見菩薩本體。是時菩薩舍三昧已。心意安詳而從定起。還現其形如本無異。漸漸動搖現出入息。轉複開目如有所說。眾生見已皆投於地五體自歸。願為給使在菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所念。隨時應適而度脫之。菩薩複還入定三昧。內心寂靜無他餘念。複有眾生至菩薩所。盡共圍繞而挑其目。目尋還生。如散成融琉璃。設當有人取成融琉璃。如毗羅果許而灑地者。散如芥子不可收拾。然明明相照各有精光。眾生但見菩薩形體盡為眼目。不複見本形體相貌。尋時生念悔本所作。即自克責。願樂欲見菩薩本體。是時菩薩尋舍三昧。心意安詳而從定起。還現其形如本無異。漸漸動搖示出入息。如有所說眾生見已。皆投於地五體自歸。願為給使在菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所念。隨時應適而度脫之。是時菩薩複還入定。內心靜寂無他異念。複有眾生至菩薩所。手執利刀杌其首足。首足還生如瞿多羅樹。瞿多羅樹者。若有人來誅伐其樹枝葉莖節。諸觚段段各在異處。彈指之頃尋因地氣還生如舊。枝葉莖節各各成樹。爾時菩薩亦複如是。形體肢節盡為首足無複本形。眾生但見菩薩形體盡為首足。不複見本相貌之像。尋時生念悔本所作。即自克責。願樂欲見菩薩本體。尋舍三昧心意安詳而從定起。還現其形如本無異。漸漸動搖示出入息。轉複開目如有所說。眾生見已皆投於地五體自歸。願為給使在菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所念。隨時應適而度脫之。是謂菩薩有愛欲心無愛欲心。有多有少皆悉知之。亦不自念吾在塵勞唐捐其功。亦複不念斯眾生等而易誘進。菩薩所行行不見行。亦複不見有受教者。行教二業都自虛寂。亦不見一亦不見無一。一自無一。況言有一言一法者。亦自假號言眼。眼自假號。耳鼻舌身意法及以色聲香味細滑法。亦複如是。菩薩所以言一法者。欲開法門現無量門。引至無法訓於眾生。是時最勝複白佛言。雲何眾生有嗔恚心無嗔恚心。有多有少皆悉知之。佛告最勝。菩薩大士遊入世界無量佛土。一一觀察有形之類。蜎飛蠕動蚑行喘息下至蟻子。有嗔恚心無嗔恚心。有多有少皆悉分別。一一料簡而投其藥。設有眾生嗔恚多者。便見苦空非常之變。或有蟲獸所見啖食。或有盜賊兵刃所害。或為水火橫見燒煮。如是眾變不可稱計。設彼眾生心得寤者。隨彼教誡而受其化。尋於彼處即得度脫。若有眾生見無常變心不覺悟。菩薩爾時複以權慧入忍三昧。其三昧名無常觀。複有三昧。名慈降伏去恚三昧。若菩薩摩訶薩入此三昧正受者。便能降伏除嗔恚心。若有極惡羅叉鬼神虎狼盜賊弊惡之部。來趣菩薩欲取傷害。未到之間中道便還。所以然者。慈定之力覆護方界。億垓刹土莫不蒙濟。以得入慈三昧者。法度有十事。雲何為十。所謂修甚深智行無量業。總持強記意難沮壞。自無有量。以法界為量入於無量。當來過去現在諸佛之所修習。無上法印而封印之。依如來力增益佛土。恒自立誌淨修道場建菩薩業。如是行者。為應法律應無所生。得開眼目霍然大寤。慧眼清淨永無塵曀。獲種姓眼得佛淨眼慧眼無外。議眼深遠法眼常定。善知識眼以為營護。道眼甚深獲辯才眼。言無滯礙致無疑眼。心無彼此亦無猶豫。入法門眼導示盲類。分別義味開露法門。親真知識成就道心。所建境界無能障蔽。亦複無能有求毀呰。是謂菩薩分別諸眼成辦道業。為諸世間作良祐善友。豫了未生顯示威相。立於善根所化無礙。功德清淨所願必果。胞胎真正遇諸解脫斷諸疑網。布慧重雲遍滿空界。以賢聖法解暢心垢。所建誌願恒現在前。心所作為終不疑難。信根堅固功業無盡。親奉諸佛除憂樂想。道心轉深采慧珍寶。供奉智士猶妙香花。為風所吹靡不聞者。其有穢惡悉為清淨。最勝當知。吾今居此閻浮利內。所居之國名毗舍離。以肉眼觀諸方刹土。諸苦憂惱不過此處。然複出於如來種性。今此眾生不馨之臭。上徹虛空十千由延。然天於人人為天種。天亦自知觀於宿命。吾所積德皆由人身。設不從人植眾德本者不蒙福慶。最勝當知。爾時諸天各將營從。欲來世間鹹來到空。人間臭氣重雲之際。便聞人間腥臊不淨。即還彼去不至人間。所以然者。以其香潔不堪住故。菩薩大士行大慈悲。所化國土亦不選擇是好是醜是淨是不淨。亦不心念我今願樂堪教化此不堪彼處。如我今日處此忍界教化眾生緣畢無餘。十方諸如來等正覺皆遙讚歎。各各自於彼刹告四部眾。某方某甲稱佛姓字。名號能仁如來。於彼忍界五鼎沸中。五刺鐵中五刀劍中。五盛焰中五荒亂中。五無救中五難債中。能處其中訓誨眾生甚奇甚特。分別賢聖諸度無極。諸天清淨身無垢穢。至臭雲際輒還天上。至宮殿中出到後園。入無憂池七日七夜而自灑浴。猶恐人間臭氣著身。心不願樂人間周旋。是時諸天香風遠布。下至空界萬八千由旬。複過此數有隨嵐風。香氣下過至空風香界二千由旬。諸天雖有眾德之香。猶不如此無欲之人持戒香也。菩薩當觀諸天食福謂為永久。天使在前乃悔不及。願貪人中興功福業。是時意豈在香臭間乎。菩薩大士亦複如是。雖處苦惱五盛焰中。心不疲厭亦不悔還。意常念在度脫眾生。若有賢聖神通之人。以其神力接一凡夫至上虛空香熏之界。還複來下在此世間。身體香熏經三七時香氣乃歇。無欲之人戒完具者。經劫去劫戒德之香終不斷絕。然菩薩大士。同處世間於世間長。複於世間作大炬明。雖有勤勞不以為苦。道意興盛心不缺減。是謂菩薩觀察眾生。有嗔恚心無嗔恚心。有多有少皆悉知之。爾時最勝複白佛言。世尊。雲何菩薩一心思惟觀察眾生。有愚癡心無愚癡心。有多有少皆悉知之。於是菩薩便入明慧正受三昧。普觀世界至虛空際。其中所有眾生之類。一足二足至無數足。天龍鬼神阿須倫迦留羅栴陀羅摩休勒人若非人知其原本。一一分別尋究審實。若有眾生愚癡多者。便為挍計。演說因緣十二根本。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。更樂緣痛。痛緣愛。愛緣受。受緣有。有緣生。生緣死愁憂苦惱。有諸不淨亂想之心。逆順暢演無盡之智。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則更樂滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則死滅。死滅則無複有愁憂苦惱諸不淨行。漏為大患泥洹為妙。如是菩薩觀諸相貌。而為演說究盡原本。若有眾生癡心彌固識不了朗。漸進導引將至靜處。複與解暢本無之法。無生滅法無著斷法。分別三世興衰之相。癡行過去識不可滅。廣曜法門出現妙智。興起佛道眾德具足。不舍菩薩善知識行。常遊菩薩閑靜之堂。入諸如來深要之觀。複當思惟十牢要法。雲何思惟十牢要法。親近佛藏法身之相。念不思議還攝為一。解空無念亦無若幹。自起自滅亦無主質。過行無緒不可護持出生諸道。法界虛空境界亦無窮盡。縛解自解去眾生著。依於善根成一切智。越於無量智慧之境。捷疾之智皆悉成就。充足菩薩希望之心。淨諸菩薩言跡之行。如來道義未曾漏失。不舍一切法性之相。所入極微意不謬誤。心若金剛力不可壞。諸佛之所授其號莂。悉無眾生應可度者。所說無二不可轉還。是謂菩薩十牢要法。進成道果取道不難。是謂最勝菩薩上妙無盡之法。當念修行。