修淨土者常多。得其門而徑造者無幾。論淨土者常多。得其要而直指者或寡矣。曾未聞有以自障自蔽為說者。因得以言之。夫自障莫若愛。自蔽莫若疑。但使疑愛二心了無障礙。則淨土一門。未始間隔
彌陀洪願常自攝持。必然之理也。昔無為子。嚐序天台十疑論有曰。愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。斯言可謂知本矣。請試以一事訂之。如晉遠法師。蘄向西方。嚐結蓮社於廬山。以淵明則招之。貴其能達而斷愛也。於靈運則拒之。為其心雜而念不能專也。豈非政以二者為淨土之津要乎。餘於是得淨土之說。異乎昔之雲者如是而已。蓋嚐謂。今有慕修淨業者。當如淵明可也。雖招之不來。笱願之必達。要是胸中了無一物。求念尚不可得。何愛之可斷乎。故不求則已。求則孰禦焉。抑餘嚐擬淨土讚有曰。但除自障礙要生即便生。又曰。不斷拖泥纜。徒加舟楫功。蓋亦有激雲爾。吾宗宗曉講師。既以淨業自力。將又推己。及物纂樂邦文類。自經論而下。與夫古今名公暨吾釋氏之文。凡有關於淨土。悉發揮而載集焉。其為書富。為說博。勸信甚詳。至於示造修。不一端而止。究其用心。可謂勤。且美矣。雖然吾恐多方以惑。其誌不一。念不斷愛。以自障蔽。則又籲可悲也。故特表發其說。有以貫之。願與同誌者。一之以專念。本之以斷愛。而後加之以善願。則淨土門斷可造矣。斯文豈徒然哉
時慶元庚申良月圓日南湖柏庭（善月）序
懷淨土詩（一百八首）
天目中峰禪師明本
塵沙劫又塵沙劫。數盡塵沙劫未休。當念隻因情未瞥。無邊生死自羈留
四大聚成元兔角。六根傳住白龜毛。漚花影裏翻筋鬥。出沒閻浮是幾遭
東海一丸紅彈子。流光日日射西林。世間多少奇男子。誰向窗前惜寸陰
捏目橫生空裏華。妄將三界認為家。大千常寂光明土。不隔纖塵總自遮
愛繩牽入苦娑婆。器到黃泉淚轉多。孰謂別離窮劫恨。通身渾是古彌陀
迷時無悟悟無迷。究竟迷時即悟時。迷悟兩頭俱拽脫。鑊湯元是藕花池
四十八願水投水。千百億身空合空。法藏慈尊無麵目。不須重覓紫金容
正念阿彌陀佛時。寶池樹影日遲遲。更馳心欲歸清泰。又是重裁眼上眉
濁水盡清珠有力。亂心不動佛無機。眼前盡是家鄉路。不用逢人覓指歸
萬劫死生如重病。一聲佛號最良醫。到頭藥病俱忘卻。不用重宣母憶兒
成住壞空真淨土。見聞知覺古彌陀。但於當處忘生滅。父子相牽出愛河
一爐古篆一枝蓮。目掛寒空萬慮捐。清泰故家歸便得。誰分東土與西天
禪外不曾談淨土。須知淨土外無禪。兩重公案都拈卻。熊耳峰開五葉蓮
大夢宅中無一法。於無法處有千差。回觀自性離分別。念念純開白藕華
暗室中藏大黑蚖。未曾驅盡莫耽眠。觸髏壓碎須彌枕。匝地香風綻白蓮
藕池無日不花開。四色光明映寶台。金臂遙伸垂念切。眾生何事不思來
血池幹處藕池清。劍樹枯時寶樹榮。苦樂本來無住相。於無住處自圓成
樂土本無三惡道。禽聲渾是佛宣流。當機未盡眾生界。啼斷春風卒未休
鸚鵡頻伽繞樹鳴。好音和雅正堪聽。殷勤不斷緣何事。曲為勞生味己靈
自家一個古彌陀。聲色頭邊蹉過多。狹路相逢如不薦。未知何劫離娑婆
故鄉易到路無差。白日青天被物遮。剔起兩莖眉自看。火坑都是白蓮花
十萬餘程不隔塵。休將迷悟自疏親。刹那念盡恒沙佛。便是蓮華國裏人
佛與眾生夙有緣。眾生與佛性無偏。奈何甘受娑婆苦。不肯同頭著痛鞭
念根是一串輪珠。痛策歸鞭作遠圖。念到念空和念脫。不知身住白芙蕖
人間天上與泥犁。勞我升沈是幾時。白藕有根如不種。塵沙生死自羈縻
七重行樹影交加。晝夜開敷白藕華。佛手自來遮不得。眾生何事覓無涯