六述互具
雜編立此一科正明談具事理其問關涉真妄總別之義今委明之分二初四明正說二淨覺異見初又四初明互各二定事理三釋總別四揀文義初明互各雜編科名述互具引章安十界互相有文則十界依正皆論各具互具今依四明有乎二義若通明各具互具則色心依正一切諸法法法之上皆可論之色自具三千心自具三千等各各不同即各具也色心三千隻一三千無二無別名互具也若別明各具互具則且以心佛眾生三法言之心佛眾生各具三千各具也心佛眾生隻一三千互具也故指要雲約此三法各具三千互具互融方名妙法(上四)此本輔行雲又復學者縱知內心具三千法(各具)不知我心徧彼三千彼彼三千互徧亦爾(互具)雖雲各具意顯互具故雲苟順凡情生內外見應照理體三無差別(上十二十一)非唯三法如此準知修性各具三千而互具互融以至事理體用等義皆有二具也二定事理雖色心依正諸法皆可論具以從近要揀觀慧之境的有一念心法而此心念為真為妄為事為理須知四明定此心念是妄是事指要雲應知心法就事就迷而辨引釋籤雲心法定在因止觀初觀陰入心等(上六)又雲今釋一念乃是趣舉根塵和合一剎那心若陰若惑若善若惡皆具三千皆即三諦以至雲以眾生在事未悟理故以依陰心顯妙理故(文)然而事中妄念當體具者功由妄念全體即是理性故也故指要雲以三千法同一性故隨緣為萬法時趣舉一法總攝一切也又雲由一性無性立事理三千故故兩種三千同居一念也(上二十四)此義草庵三千論第十二篇以解行伸之謂解了觀達具一切心三千具足甚有眉目不敢不敬(出指要上卷末)三釋總別不二門雲總在一念別分色心四明解釋立兩重總別並以事中一念為總乃依荊溪而說荊溪雲當知心之色心初之心字趣舉剎那事中心也次雲色心即理具三千也故雲此一句約理明總別理具三千為別剎那一念為總也荊溪雲即心名變戀名為造初即心字即前趣舉剎那事中心也次雲變造豈非事造三千耶故雲此二句則事中總別變造三千為別剎那一念為總也荊溪文義如此兩重總別並事念為總豈四明妄立耶然則兩種三千一念能總者隻緣一性無性立兩種三千故故兩種三千總在一念也又復須知今不二門一性無性三千宛然便同妙樂無住立法一性無性無住本也三千宛然所立法也理事兩重本法即理事兩重總別耳且理中心之色心心豈非無住本色心豈非所立法事中即心名變即心豈非無住本變造豈非所立法就此可疑兩重本法初重以理中正因為本緣了為所立法次重以理中三因俱為本逆順二修為所立法兩重之本並是於理今總別中兩重之總皆是於事何雲即事理兩重總別耶答作此疑者全未精究四明釋兩總之義也四明釋理總雲以三千同一性故故總在一念也釋事總雲亦以三千同一性故故鹹趣一念也準釋此疑兩重總別就法故並以事念為總兩重本法推功故並以理性為本何者兩重總別並功由一性故能總在一念就法在迷在事為總推功歸性亦得以理為總故四明雲今文以一性為總前後文以一念為總蓋事理相顯也兩重立法雖推功由理以理為本既而實相在於迷中當知就法亦以事為本也夫如是從總別推功與本法齊從本法在事與總別等又疑兩重總別並以事中一念為總兩重三千皆是於別若兩重本法第二事中本法則以理之本法俱名為本唯事造三千單為所立法是則單複有異別與立法事理單複不同總與本三一有異如何齊等答兩重本法明立法故事從理立事理相對第二須促理中本法俱名為本兩重總別明法之圓融互趣故不論事理相對開合也四揀文義三初問止觀禪境中雲復次一念不同世人取著一異定相一念乃是非一非異而論一耳義例明判非唯禪境諸境皆然豈非約理論具何故四明約事論具答得上正義此難不成更欲知者草庵雲止觀六章依經開解法法本真則行人之心已非世人取著之妄心矣妙解雖爾行位在凡既未離陰且令於陰觀不思議則禪境之文是也二問上明總別從近要故以心為總其實法法得為總若同本法妙樂何故本唯實相答蓮老雲實相之理理無所存徧在於事若爾法法得為本將非以末為本乎答隨舉一法一句為本則不名末矣三問指要引釋籤俗則百界千如真則同居一念為通證事理為別證一種答蓮雲即同不二門總在一念通證事理也。